统中行观察，却是很少。其实，“之所在，每愈下况”，青楼这样的“下九”社会场所，恰恰汇聚了社会文化五光十的各个侧面。研究中国文化如果企图绕开青楼，那肯定有许多问题是谈不清楚的。青楼一词，原来的意思是“用青漆粉饰之楼”。它起初所指并非院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一形象，多了一丝风雅气息而已。为什么会有青楼这东西现？说穿了，这是男人世界的产。自从人类父系社会以来，女被男人统治和玩就成了不可避免的事实。关于女的起源，古今中外有不同的说法。例如有一宗教说，认为女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过比神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的女。而在中国，情况则比较复杂。“娼”一词的本意并不是指以换取金钱的女，而是指“女乐”，即女的歌舞表演者。史书记载，中国最早的女当推三皇时代的洪崖。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最统治者的“”开始，各层统治者都拥有名目繁多的家，如侍姬、小妾、声、歌姬、舞姬、人之类。而平民百姓则依靠“巫”来满足占有两个以上女人的望。家与巫的合，便现了官，即由政府办的业。最早发明官的，是秋时齐国的宰相仲。他设置了拥有700名女的国家院。无独有偶，与仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭，也开设了国家院，目的一是满足青年男的要求，二是保护良家妇女不受扰。而仲的院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收，二是有利于社会安定，三是引大量人才，四是送与敌，兵不血刃。仲的发明很快被其他各国效仿，一时官大兴。官中有一专门为军队服务的，叫“营”，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家兴盛起来，到南北朝达到峰。家的地位于妾与婢之间。妾是满足主人之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家的作用是为主人提供艺术服务的。家普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最的艺术平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官家，都没有人自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。随着商业的发展，都市的繁荣，在官、家之外，现了个营业的私，这才是真正意义上的青楼女。私在先秦已经现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。私可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫“市”。另一类“无照营业”，是名副其实的“私”。私的艺术修养不如官和家，她们接的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的彩。今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，中国文学恐怕要减一半，而没有文学，青楼则只是简单的易场所。诗经时代风气开放，是男女的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，也没有直接咏女的作品。秦汉之后，咏之作开始现，但女文学伊始，被重视的就是“艺”而不是“”。《古诗十九首》里现了整篇咏女的诗作，到六朝时，“听”、“看”之作多了起来。到唐代时更加繁盛。《全唐诗》将近5万首中，有关女的达2000多首，约占1/20。从初唐到盛唐，青楼女在文学中多于一被行审观照的位置，可以李白的诗作为代表。从中唐始，在“观”、“携”之外，现了一批“别”、“怀”、“送”、“赠”、“伤”、“悼”之作，被诗化的青楼中增添了伤的彩，其中白居易的诗作颇代表。到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少，例如张摹队蜗煽摺贰5搅怂纬未视肭嗦サ墓叵当忍剖肭嗦サ墓叵祷挂芮小1戎谑矢诱媸怠8酉钢碌匦闯隽思伺涂嗣俏19钋鄣男睦砬楦小5搅嗽娜说牡匚挥爰伺幌嗌舷拢允嗦ブ鞅硐隽街智阆颍

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