斯（saras）地区的行政兼司法长官（corregidor）。见《通往诸神之路》，36页，以及《秘境地图集》，100页。

第5章古印加人的踪迹

人类历史上，许多文、纪念碑、城市和神殿，在岁月的摧残下消失无踪，而最弹的宗教传统却一直留存下来。这些传统，不论是记录在古埃及的金字塔经文，或是表现在希伯来人的圣经或印度人的吠陀经，都是人类创造来的最不朽的东西：它们载运着人类的知识，航行在时间的长河中。

秘鲁古老宗教传统的最后守护者是印加人。1532年，西班牙人征服秘鲁。往后30年中，印加人的信仰和〃偶像崇拜〃习俗被〃连铲除〃，他们的财宝被洗劫一空1。幸而，在印加传统被彻底遗忘之前，早期的一些西班牙旅客用文字将它的髓记录下来。

尽当时很少人注意这件事，一些印加传说确实提到，好几千年以前，秘鲁曾经现一个伟大的文明。在当他父老的记忆中，这个文明是维拉科查人创建的，而这个神秘的族群据说就是纳兹卡线条的绘制者。

〃大海的浪〃

西班牙〃征服者〃抵达时，印加帝国的疆域涵盖南洲的太平洋海岸和安第斯山区，从北边的厄瓜多尔，经过秘鲁全境，向南延伸到智利中的尔河（mauleriver）。贯通这个大帝国的是一个庞大、良的路系统：两条平行的纵贯公路，长达3600公里，一条沿太平洋海岸南下，另一条穿过安第斯山区。这两条通衢大路面铺得十分平整，无数横向路贯穿其间。此外，这两条公路也展现一些设计和工程上的特，格外引人瞩目，诸如悬空的吊桥和穿过石崖的隧。创造这个公路网的显然是一个科技步、纪律严明、格局恢宏的社会。讽刺意味的是，这个公路网后来竟然成为侵略者的帮凶：法兰西斯科·泽洛（franciscopizarro）统率的西班牙军队侵秘鲁时，利用四通八达的路系统，长驱直印加帝国的心脏地带。

印加帝国的首都是库兹科（cozc0）——在当地的奎楚亚（quechua）方言中，它的意思是〃大地的肚脐〃。据传说，建立这座城市的是太神的两个儿：曼科·卡帕克（mancocapac）和玛玛·欧克罗（mamalo）。秘鲁的印加人虽然祭拜被称为〃印帝〃（inti）的太神，但他们最崇敬的却是另一位神祗。这位神抵是〃维拉科查〃；以它为名的那个族群，据说就是纳兹卡线条的绘制者。维拉科查这个名字，意思是〃大海的浪〃2。

巧的是，希腊神话中的神阿芙萝黛（aphrodite）是在海中诞生；她被取名为阿芙萝黛，因为〃她是浪（希腊文为aphros）形成的〃3。这当然是纯粹的巧合。在安第斯山区居民心目中，维拉科查一直是百分之百的男。关于这位神祗的世和来历，我们所知仅仅这一。没有一位历史学家知，西班牙人侵占秘鲁之前，崇拜维拉科查的教派究竟已经存在多久。这个教派似乎一直存在；事实上，早在印加人将它纳创世神话，并且在帝国首都库兹科为它建造一座大庙之前，证据显示，大神维拉科查已经受到秘鲁漫长历史中的所有民族拜。

维拉科查的城堡

离开纳兹卡原几天后，我和桑莎来到库兹科城，寻访那座兴建于前哥布时期，奉祀维拉科查神的大庙。这座名为〃科里坎查〃（coricancha）的庙宇早已消失无踪。更确地说，它是被埋在后来兴建的几栋房屋下面。西班牙人保留它那异常固的印加式地基和围墙下端，在其上建造一座宏伟的、民地式的大教堂。

迈步走向教堂大门的当儿，我想起那座曾经矗立在这里的印加神庙。据说，整栋庙宇覆盖着700多片黄金（每片重达2公斤），宽阔的院栽着好几畦黄金打造的玉米4。这使我联想到耶路撒冷城的所罗门神殿。据犹太经文记载，这座庙宇也用金片装饰，旁边也有一座栽着金树的神奇果园5。