到了替的岔。

在今天，即使当gi和兰博基尼成为米兰时尚的标志，在米兰仍然可以受到最的天主教文化。米兰的教堂和修院建筑丰富丽。米兰大教堂是世界上最的大教堂之一，它始建于1386年，1897年完工，历时5个世纪，经许多代的不断努力，才最终臻于完善，如今是欧洲第三大教堂，拿破仑曾在此加冕。米兰大教堂传统而神圣，至今仍保留着宗教虔敬的习惯，任何参观者都不能过多肌肤。大教堂也是课堂，沿着米兰大教堂外墙走一圈，我们能学到有关天主教的各知识。一扇铜门画了圣母与耶稣生的故事，另一扇画了耶稣受难和复活的故事。在正面外墙中排列的小浮雕中，我们能清楚地看到亚当和夏娃被逐伊甸园，看到上帝考验亚伯拉罕让他杀死儿以撒，看到少年大卫王杀死人歌利亚，看到上帝向西显灵告知神谕。如果目力好，在教堂内的彩玻璃上也能认很多神圣的故事。彩玻璃已有500年历史，在光下透人的光辉。

大教堂的雕塑动人心魄。外墙和塔尖上，有至少280尊如真人大小的雕塑，技巧极妙，仰望异常震撼，让人惊异于他们如何伫立于针尖。每一尊雕塑都栩栩如生，样貌装扮和神态均不相同，或沉静或狰狞，在天空中在云下在光里，情充沛，俯瞰人间。

【关于基督，关于信仰】

基督教从犹太人的历史中诞生，诞生之后却逐渐与犹太人脱离。从某程度上说，基督的影响力并不是由他自己，而是在他死后由连续不断的思想家发扬光大的。

《圣经》中的《旧约》是犹太人的历史，《旧约》从上帝创世纪开始，写到人类的诞生，再写到亚当的每一代孙的命运。从公元前1000年前后的亡与回归，一直到公元前6世纪犹太人被比人掳为隶。在比的囚禁中，犹太人开始回顾和反思自己民族的历史，《旧约》就是在这些被俘的年间由民族的祭司写下。他们写上帝曾经对他们的眷顾和惩罚，写上帝和他们的领袖西所约的律法，写上帝对他们的拣选和未来末日的命运。在这些写作过程中，犹太人获得自我的意识。

从世界历史上看，犹太人是多灾多难的弱小民族，曾被埃及人囚在非洲，费尽千辛万苦才回到耶路撒冷，又经历自的分裂，被中东几大势帝国接连征服。在这样面临消亡的危机中，民族的历史和信仰成为存活的依赖。曾有几个英明的王为民族带来希望的曙光，在《旧约》中，他们是亚伯拉罕、西、大卫和所罗门。亚伯拉罕是大洪之后民族的首领，经上帝耶和华的测试，认为他足够虔诚，就被赐予为上帝的代理人，带领犹太人到迦南定居。西是犹太人被埃及人掳掠之后，带犹太人走埃及的英雄，受神谕写下上帝十戒的律法。大卫是犹太人黄金时代最大的骄傲，他带领犹太人夺下了耶路撒冷，建为以列都城，迁来神的象征之约柜。所罗门是大卫之后智慧的贤王，以武功扩大版图，设立行政区，使国家发达，并写下《旧约》中的《诗篇》和《箴言》。这是犹太人仅有的幸福记忆。除了这几位英明的王，犹太人的历史多为苦难的回忆。所罗门王死后，王国即分裂，之后更遭到覆灭与劫夺。

《旧约》写下这一切，并写下对未来的希望。犹太人等待弥赛亚，在希伯来文中，这是涂膏者，也就是王的意思。照他们与上帝的约定，他们的虔诚将换来上帝的救主的到来。一个民族必须找到一方式解释自己的苦难，犹太民族的选择是未来的等待。这等待是岁月里的心，使犹太民族有了一独特的看待历史的方式和韧熬过一切苦难的耐心。若不理解这等待，就不能理解20世纪戏剧《等待戈多》中苦涩的意。