言片语看，他预言了上帝的天启和审判即将到来，届时将天下大，而上帝的现将给信徒以公正的永生。耶稣预言了世上将建立新的国度，十二门徒将拥有统治十二个国度的权柄，而最后的审判将惩罚不虔诚与不正义。这样的预言是最初信仰的基础，然而随着时间一天天推移，最后的审判仍然没有到来，预言本开始受到动摇。善与恶是否能各得其果是人们困惑的焦。而与此同时，早期基督教内对善恶本质的观也众说纷纭，很多人将善恶之争看成实际世界的光明与黑暗的势力斗争。这些观属于现实世界的拯救，不得不受现实政治制约，当现实政治与预期不符，理论系就受到极大挑战。

是奥古斯丁扭转了这一切。奥古斯丁生在北非，年轻时风不羁，受古典宗教和其他教派影响甚重，30岁到了米兰，改信了基督教。当他重新阅读了《新约》和早期圣徒的书信，他对神义有了不同的理解。他写下了著名的《忏悔录》和《上帝之城》，将神学从外界政治带对心灵的探索。他并非将善与恶置于世界中，而是放人的灵魂，恶是与生俱来的本能，是自私、贪、恶意和无法转变自己的弱无能，是每个人生来都有的的瑕疵，是人的生属，而善是改变这一切的愿望，是用信仰提升自己的力量，是人向神靠拢并克服生的修炼。在奥古斯丁之后，基督教才真正转变成人心灵的宗教，而不只是期盼社会变革的人的宗教。《上帝之城》书写了两座城市，一座是人间王侯将相统帅的地面城市，另一座是上帝指引的人的内心城市。这样的改变对后世影响远。

在罗帝国后期，帝国之外的蛮族崛起，对帝国发起一次次冲击，帝国领袖先是镇压，然后容忍，最后是反抗最有冲击力的一些蛮族，例如哥特人和旺达尔人，帝国的统治岌岌可危。在这时刻，人们开始讨论国度的衰落，一些人把原因归罪于基督教的崛起，认为人们信仰基督，放弃了罗本的保护神，放弃了传统，因而受到惩罚。奥古斯丁的《上帝之城》就在这样的环境中写成，从基督徒的角度驳斥这些责难，认为帝国的灾难正是对多神教信仰的惩罚，是罗人神堕落的灾难，而非反之，同时认为这样的历史时刻将是上帝之城——人类神国度——降临人间的时刻。

对奥古斯丁影响远的有两个人，第一位是保罗。保罗是公元1世纪最重要的传者，他在罗向异族人传教，书信被纳《新约》，成为宗教经典。是他第一次突破犹太族，把向异乡人传播教义当作自己的使命。这样的努力起初不被理解，但最终，历史成就了基督教的威名。希腊－罗神话中的神与英雄随着罗帝国覆灭而被民众遗忘，然而基督教却顽地生发芽，不仅征服了最后的罗帝王，而且征服了侵罗的蛮族。法兰克国王克洛维率先皈依，之后占领欧洲绝大分土壤的蛮族王国几乎都陆续皈依了天主。

另外一位对奥古斯丁影响刻的人是米兰的主教安布罗斯。安布罗斯主教是将奥古斯丁引导基督教的人。据《忏悔录》记载，安布罗斯主教的沉和善，在当时引了众多追随者。公元387年，奥古斯丁在米兰接受安布罗斯洗礼，正式加基督教。

安布罗斯在基督教的历史上有重要地位，他是劝说狄奥多西皇帝确定国教的人。他是天主教会传统的奠基人，他除了改变了罗帝国的信仰，还开创了教会与国家的独立关系，他在与狄奥多西皇帝的书信中辩论了教会是否应当从属于王权统治，尽力为教会争取地位。他也是欧洲音乐的重要开拓者，希腊罗传统的音乐形在中世纪大多失落殆尽，教堂音乐成为这个时代的主，到了近代发展成西方古典音乐。教堂音乐的起始正是由安布罗斯主持的圣歌唱，安布罗斯素歌是早期圣歌，最终转变为西方古典音乐的形。

安布罗斯在米兰受人，直到今天仍然不时有信徒凭吊。来到圣安布罗奇奥修院，可以亲目睹安布罗斯的遗，可以看到有虔诚的信徒在这半地下的小房间低祈祷，一坐就是几十分钟。圣安布罗奇奥修院不算宏伟壮观，但是建筑和院落都宁静优。它是观察宗教建筑演变的最好场所，其中一分是罗帝国时代会堂遗留，一分保留拜占帝国的赛克金，一分是文艺复兴之后修建的近代风格，几风格统一协调，毫不显得突兀。教堂主已经备了后世大教堂的基本结构，一本圣经翻开在光里，龛中有圣女祈祷的白雕塑。教堂外的走廊清静无人，偶尔有修女经过，院安宁，绿草如茵。

387年，正值罗帝国的多事之秋。