希腊城市土。旧国家术馆，18世纪至20世纪书画。

7。柏林大教堂：建于1894年，纪念威廉时代辉煌历史的丰碑。霍恩措家族家教堂。

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《浪漫派》

＇德＇海涅（1797～1856）薛华译

海涅在黎从1830年住到1856年逝世，他认识黎的许多作家和音乐家，也全程参与了黎浪漫主义发展的峰，可是海涅内心仍然是德国的浪漫主义者。他说法国的浪漫主义是希腊罗古典的延续，而德国的浪漫派是中世纪浪漫史诗的延续。他《尼伯龙之歌》奔腾澎湃的人激情，他说那是“小巧的、温文尔雅的人”难以想象的。

这是德国悲剧激情突飞猛的延续。

“中世纪的一切，个别的建筑以及整个国家和教会大厦，都是以对血的信仰为基础，而我们今天的全设施都建筑在对金钱、对现实的信仰之上。

“德国现在行动起来了，绝非于轻浮的快乐，而是遵照必然的法律……虔敬信教、平静无事的德国！它痛惜地向留在后的过去时代看了一，再一次情地向那个古老的时代弯下腰去，与它吻别。”

《叔本华与尼采》

＇德＇西尔（1858～1918）朱雁冰译

西尔是德国近代最重要的哲学家之一。他对货币、时尚、德的社会学研究使其成为对现代社会悉最透彻的社会学家之一。

这本书是西尔1902～1903年在柏林维多利亚女中学所作的一系列报告的讲稿。很惊讶柏林当时的女中学会开设这样层次的讲座，但庆幸的是有这样的讲座，让西尔付了持之不懈的努力，将叔本华与尼采的思想以尽可能明白的方式呈现到我们前。

叔本华和尼采的相似是有目共睹的，他们对悲剧和瓦格纳的情也是一脉相承的。然而他们不同的是，尼采相信一人的化，并把意义寄托于其中。而叔本华并不以此为信念。西尔更欣赏的是叔本华，叔本华的“否定”是了历史局限的更的观照。

“对一个终极生活目的的需求并未丧失。叔本华的哲学是对现代人的这状态之绝对的、哲学的表达。他哲学的中心是，世界和我们自固有的形而上本质在我们的意志中得到它全面的和唯一决定的表达。对叔本华而言，生命由于其本的意志，最终注定陷于无价值和无意义的境地。

“与叔本华相反，尼采从化思想创造了全新的生命概念：生命从其自发，从其最本己、最内在的本质看是上升、增多，是周围的世界力量向着主日益加的集中。生命本便可能成为生命的目的。”

《经济与社会》

＇德＇克斯·韦伯（1864～1920）林荣远译