、统治他人的需求，总有一由于人格的残缺不全和变态所造成的烈的求，这样的人很容易产生妒忌、占有和待，并从中得到满足。”

人类幸福地栖居在大地上，友善悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾劝告人们：“改造人，使之适合社会生活的需求。”

洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的求和本能纳你们的社会调节系统。

3。当代郝思嘉

尽可在这闹地方买卖，但不像市场上讨价还价。

每朵儿有句简单的趣话，买人儿必须会得说它。

——歌德《浮士德》

1988年第8期《时代》杂志发表了北京名牌大学一位女生的“论”：中国有个把卖嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼很难分开的，黎就有20多万公娼，纽约有30万，曼谷有80万，台北光华西街有上千女。中国的危机不是几个女的问题，而是成亿人都在那里行动式的，不有无情都在那里二胎三胎地生。

说娼制度野蛮，难这动式的关系就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品，机？几十年来让人们去那些痴傻之“神”，就是不真正的“人”。我们边有多少不和谐的家，可离婚比登天还难！还是自由好，它至少是人的，南京有个某国的女留学生，在中国人的里称得上百分之百的破鞋，因为她公开与所有她的人“鬼混”。

我不认为这是“鬼混”，这是对情的最崇的报答。可是那些表面正经，内心肮脏的人们却把她看成妖，见鬼！人原就是动，为什么要把自己伪装起来？值得这些闲事、吃饱了撑着的人思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至期从万里以外给她寄来避药。这才叫男汉，伟人！换上中国男人，早把她的脑浆打来了。

学校曾警告我，真他妈专制！我了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难男女之间只有关系？他拥抱过我，在大广众之下吻过我，这又有什么？的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，他的确向我提过要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……《时代》杂志继续写：“……五年前的北京了个解放理论的实践者，一个女青年与100多个男人发生了关系，她也发表过一番‘论’”。——说我卖，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于，女人最佳时期是15—25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲一条路来。人不能蜗一样，蜷缩在一个地方，应该接各类人，尝遍酸甜苦辣的情，只跟一个男人不如去死。人生的目的先是寻作乐，情远胜于理，这就是我的理论。

好一个反封建，反禁的“先驱”，实际上是自由的翻版。她们在为自望寻并拼凑理论，以充实她们虚无的灵魂。

当一个人于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。

亚里士多德在《理学》里调：“假如有些事能够使德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其他品德尚的人带来享乐，正如不能因为疾者里的这些东西似是白的，我们也就这样断定。”看来，那些把从中得到快为人生目的、及时享乐的崇主义者，实际上只是一不正当的变态的、虚假的嗜好而已。

人的思想，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边悬着理智的鞭。挥动你的鞭，打你恶膨胀的本能，因为这本能不适应人的社会，只适应动的群居。

第八章逐伊甸园

当汝狂纵舞日，须知乐极必生悲。