争，累积了何等的罪孽，如何反覆遂行残酷手段踩著别人往上爬，然后在因果循环下遗传至胎儿上，化为胎儿的直接主观，成为详细、明白显现之极端战栗、恐怖的大噩梦。而，这些皆可透过人类与神的解剖观察，直接或间接的予以推定。……只不过，因为这并非由胎儿自所记录的事实，也非成人所留下的纪录：换句话说，这只是一推测，所以不被认为有学术价值，以毕业论文而言，所获得的评分为零分，对此，各位的意见似乎一致。

『听起来，这好像非常理所当然，不过……很抱歉，在此我想向各位请教一件事。各位在中学时代一定都读过所谓的，当时各位是抱著什么样的想法呢？世界历史是属于人类生活在过去的分纪录，譬诸于个人，等于是与自己过去经历有关之记忆。对于这，各位想必非常了解，除非是没有过去的人，否则应该不会否定。

但是如果这样，没有留下历史纪录的所谓史前人类，在其宗教、艺术和社会组织方面，又是如何描绘梦境呢？关于什么样的梦才得以化到能够记录自己的历史，相对照于目前残留在世界各地的各遗迹而推测得的学术，譬如人类文化学、古代考古学、原始考古学之类，能够说它们毫无学术价值吗？能够说它们并非科学研究吗

更别说在人类现以前的地球之历史，诸如地质变迁或古生的盛衰兴亡，又是谁记录的呢？那是地质学家或古生学家据目前地球表面留下的各遗迹予以推定的，对吧？但是可以因此就说地质学家或古生学家皆是只凭想像而叙述童话的作者吗？可以说他们不是科学研究者吗

『也就是说，这篇《胎儿之梦》乃是据我们成人及神所到留存、充满的无限量遗迹，来推定混沌时代的我们作梦的内容，我们必须视之为一最崭新学术的萌芽，最前卫、彻底、空前的新研究。非仅如此，以我为专家的立场，我还认为，这篇论文中关于人类神结构的刦析说明，实在是个破天荒的尝试：另外，论文中也包括明确认同全世界的神科学研究者皆认为绝不可能、却又极端渴望的神病理学、神生理学、神解剖学、神遗传学等等。所以本篇题为《胎儿之梦》的研究如果能更一步发展，且分化至这些方面，很可能对未来的人类文化带来重大革命，至少，会以完全不同的纯科学研究态度，面对以往被神科学视为问题的幽灵现象、灵主义、透心术、读心术等，开辟神科学的康庄大。

我确信，这篇《胎儿之梦》虽然只是一位学生的毕业论文，却有现在到充斥的所谓博士论文无法比拟的级且邃的科学价值，当然应该推举为本大学第一届毕业论文的第一名，视之为本学院的荣耀。批评本篇论文毫无价值者，乃是不懂新学术如何诞生、伟大真理发表之初是如何被视同幻想产的历史事实之人。』

这是斋藤教授后来告诉我们的概要内容。

不过，斋藤教授这主张当然引起其他教授的反，他立刻成为满座教授攻讦的焦。但是，斋藤教授毫不退让，以渊博的论二反驳、粉碎对手的攻击，从下午一开始的会议至日暮仍旧无法结束。毕竟这是以医学院的最使命和名誉为中心的面之争，也难怪彼此战得血模糊。

不得已将其他论文的审查全延至翌日，所有人继续挑灯夜战，好不容易到了晚上九，斋藤教授终于让所有人哑无言。这时，后来被誉为名校长、当时的盛山医学院长下定裁决，宣布承认这篇《胎儿之梦》确实是一篇学术研究论文，会议才告结束。

翌日和第三天继续审查其他十六篇论文的结果，正木博士的《胎儿之梦》就如斋藤教授所持的，被推举为所有毕业论文的第一名。

但是……到了医学院举行毕业典礼当天，乎意料的，应该上台领取代表最荣誉之银制手表的正木博士却行踪不明，这件事又让所有人惊异万分。“

“哦，毕业典礼当天行踪不明？为什么？”我忍不住问。

同时，也不知为什么，若林博士忽然噤声不语，像是准备说某项重要事情，凝视我的脸，不久之后再以比方才更严肃的语气，开。