反覆遂行这历史演

关于“是什么让胎儿这样呢？”还是无法说明，同样只能用不可思议形容。

而且，不仅如此

如果一步观察人类的神内容，则会更刻痛切的证明这样的事实。

亦即，人类的神如果也从表面观察，会发现其完程度绝非其他动所能比拟，是以自觉“人类为万之灵”或“文化的骄傲”的一层“人”，包覆自己的神生活内容，施以称之为常识或人格的巧妙化粧，超然而自得其乐。但一旦剥下其表——也就是“人”一看，能彻底发现现在底下的乃是从该人类远祖之微生演变成现在的人类形貌为止，经历漫长岁月的自然淘汰、生存竞争迫害，所形成的警戒心理或生存竞争心理遗传下来的不同时代的动心理样态之事实。

也就是说，剥掉所谓文化人的表——藉著博仁慈、正义公、礼仪制度掩饰的人之后，底下现的乃是野蛮人或原始人的生活心理

最能证明这项事实的人乃是天真无邪的幼儿。尚不知披上文化外的幼儿，充分发挥同样不知披上文化外的古代民族之个。拾起木就想玩打仗游戏，是延续历经落与落、族和族之间战争行为之生存竞争，亦即好战的原始人个之遗传。也就是说，潜藏在细胞里的野蛮人时代的本能记忆，被木这类似武之的暗示刺激而苏醒；见到虫类会毫无意义的追逐，则是见到会动的东西就想追逐的狩猎时代心理暗示刺激诱发；至于把捉到的虫类断手脚、撕掉翅膀、挤破肚、火烤等等，只是置、玩、侮辱猎，或俘虏以彻底满足胜利、优越的古代民族残忍个记忆的重现。还有，将婴儿置于暗，婴儿会嚎啕大哭，也只是借不会用火的原始人对满是毒蛇猛兽的黑暗世界的恐惧之复活：另外，随便溺则为昔日睡在树或草丛时代的习惯之重现。这些都可以藉著现代步的心理学研究加以说明。

接著，如果继续剥掉野蛮人或原始人另一层，会发现底下溢满畜生，亦即禽兽的个。

譬如，同……也就是陌生的两个男人或两个女人初次见面，表面上会像个人类般互相打招呼，可是内心却显现互相翻白，观察对方反应的心理状态，彼此稍不注意，双方上就会从些微小动作中发现令其不愉快之，互相皱起鼻，仿佛街常见的猫狗互相叫阵般，咒骂对方“畜生”或“禽兽”。另外，在日常生活到可见比自己弱小之人，忍不住就会想稍微欺负对方：对于妨碍自己行动的人，则希望能有人帮忙杀掉对方；四下无人时，产生想偷窃的念；偶而想闻一闻他人小便的味；想埋藏自己的遗等等如畜生般的心理表现，都是来自于禽兽的个。

接著，我们再切开此禽兽个底下的横隔，立刻发现蠕动的虫类心理。

譬如，企图推落同伴独自爬上：绕至无人看见的地方独享味：了对自己有利的事隋，立刻想钻认为最安全的里；发现营养不错的家伙，会想偷偷接近并且寄生；不他人觉，任令人不愉快的动作，力求自我保护：想躲在壳里，让敌人无法接近：发现敌人，即使牺牲别人，也尽可能想让自己得救；到了最后关，挥舞毒针、墨、小便、放恶臭，或者利用保护，幻化为地形地或比自己壮者的形状等等，低级、懦弱的人所作之事，皆是这虫类本能的反应。也就是说，俗谚所谓的“蛆虫”、“米虫”、“哭虫”、“血虫”、“放虫”、“粪虫”、“弱虫”乃是这虫类时代心理遗传显现的轻蔑言词。