却用自己的温柔赢得了他人的忠诚，因为这让他们明白她和其他妇女是一样的。每个家都应该是一个充满的王国，其中父亲是国王，母亲是王后。王室皂剧需要国王、王后和他们的家表现我们所认可的行为和实践，只不过这些都发生在更为尊贵和迷人的地方。很显然，在1820年以后，要想得到大众的迎，君主就必须更多地待在家里。婚姻和家是必不可少的，而*的生活却是不可以的。

贵族在关系上的双重标准，比如接受男的不忠却惩罚通的妇女，以及互不关心的婚姻形式都受到大众的批评，而这批评主要来自中产阶级。1820年，中产阶级激派指了一条路，因为对家观念的保护就意味着对国王的攻击。议员弗朗西斯？伯德特爵士和本瑟姆的朋友詹姆斯？穆勒是王后定的支持者，而在英国王室内，王后得到了《丁堡评论》的创建人之一亨利？布鲁厄姆的支持。但在这家观念和激派政治之间并没有必然的联系。实际上，许多对妻不满的人也支持王后，并帮助建立一能联系圣公会与上帝以及托利党与辉格党和激派的德优势。这德优势是知识分数十年斗争的结果。在此期间新的方法得到了发展，新的定义被提了来，而且也通过它建立了良好的男女关系。

这新论述发展的在19世纪末福音派现后，这是圣公会里的一变革运动。由于社会低层教友的呼吁，也受循宗教义的影响，福音派主要通过对富人和上层社会的影响来改革教会。在开始的几年里，变革运动主要依靠落魄贵族的支持，其中最著名的人，威廉？威尔伯福斯和汉纳？莫尔向上层社会呼吁必须要使英国生活重获新生。福音派主要关注的是原罪、犯罪和赎罪的可能。皈依，看到光明并了解罪人的本质是必须的。如果人们不了解人类原罪的重以及赎罪的可能并通过基督来拯救自己，那就没有希望了。每个人的神生活是福音派世界观的实质，他们把神生活质量的下降看作是18世纪社会神和德丧失的源。社会已经烂到了上，但这腐烂是宗教虚无的结果。名义上的基督徒会去教堂，会读圣经，但他们从不用心去聆听上帝的福音，因此他们也就不可能获得拯救。真正的基督徒必须重新开始一全新的生活。从皈依的那一刻开始，那些把自己当作罪人并寻求拯救的人可以得到灵魂上的净化。他们可以寻求一真正的宗教生活方式，这包括打破所有的旧习惯，认真检查个人和社会行为，以及以基督徒的方法来思考和行动。

萨德侯爵的革命（6）

这信仰更多地需要长期持。它旨在把每个人本转变成信仰基督的新人。这就要求有力的支持，包括内在的检查，可以用清教徒的方式，也可以用日记和宗教杂志表现来。当然这还需要来自牧师和其他信仰者的外帮助，这样能有助于不停地努力直到成为一个崭新的灵魂。这努力涉及日常生活的各个细节，包括与家和朋友的关系、与仆人和雇员的关系、发命令和接受命令，以及每餐的和追求的快乐，而且不论这细节是在工作场所还是在家中，是在教堂还是在厩。上帝在观察和聆听，而那些全视的睛和全听的耳朵必须变成内在的良心。仔细检察人类行为的各个方面是很有必要的。一个真正的基督教徒每年、每天、每小时和每分钟都生活在神世界里；每个行动和每个想法都经得起永恒的审判。对自我的了解是获得拯救的基础，就像福音派的诗人，清教徒约翰？弥尔顿所写的那样。

能了解自我和自灵魂的状态是“最有智慧的”。其次重要的职责是把上帝的福音带给其他人，也就是传播福音。福音派从自开始建立起一新的生活，然后就是改造整个社会。这情不断增加是由于法国大革命的觉醒给英国上层社会带来了恐慌。由于对法国事件的害怕，英国的一些阶层开始就最重要的优先权是保证每个人住所状况良好的问题展开争论。然而，激派的重建秩序调重建政府和对旧政权的*行批判，而对福音派来说，这就是关于原罪和不德的问题。使社会重新振作的唯一途径就是把福音传给尽可能多的人，从本上建立起一个新的宗教基础。在法国发生的事件是对将要发生的事情的一个警告。如果国家的行为和德准则不行一场革命的话，这样的事件就会在英国重演。