科埃莱布斯碰到了斯坦利一家，他们是他父母最好的朋友。他最终和他们一起生活。txt小说上传分享

萨德侯爵的革命（8）

斯坦利一家是最完的宗教家，他们不仅鼓励同住者恰当的神生活，而且也为来访者指引路。这个家的创建人斯坦利先生是男基督徒的典范，他有福音派认为的新型男所必需的所有品质。他真正的宗教生活贯穿在他全的日常生活之中，支撑着他所有的行为。斯坦利先生并不像18世纪传统的绅士那样成天忙着打猎、击、钓鱼、喝酒和吃饭，他是一个有神追求的地主，决定履行对佃的责任，他把这些责任不仅仅看作是经济责任、德和宗教责任。他对待家职责非常严肃，不论是作为丈夫还是父亲。在斯坦利先生上，我们看到了一个充满心、照顾周到的丈夫和父亲。汉纳？莫尔告诉我们，以家为本，能享受家生活，愿意承担对女的责任是非常有男气概的，以生活*、喝酒和生活放纵来表现男气概是令人厌恶的。新一代的男基督徒必须把自己的职业作为生活的中心，不论这个职业是农场主、商人、神职人员还是律师。不论什么职业，他都需要有敬业的神。他必须表现他作为工作和家主宰的权威，同样地还要表现一个基督徒的心。

福音派男教徒被认为是关心公众世界并有责任的人，女教徒则被认为是以家为中心的。汉纳？莫尔认为男和女生来就属于不同的领域，这是自然规律，也是习惯和规矩。大自然对男和女有不同的规定，不同的别有不同的价值；任何超越各自领域的企图都会带来大的灾难。莫尔对玛丽？沃斯通克拉夫特的憎恶不仅是因为她抛弃了18世纪90年代的佩尼特激主义，而且因为她认为玛丽？沃斯通克拉夫特要求的两平等是反自然和不德的。她相信男和女的生理结构就显示了他们不同的命运；妇女去追求与男在同一领域的成功，就是对上帝赋予她的特殊任务和职责的否定。她这样写：“很显然，鱼拥有鳍，鸟拥有翅膀，这是力量上的优势，而男人拥有更有力的大脑组织，因此他可以主持复杂、大胆的行动或者会议场面，比如，担任复杂的政府职务，行武力争斗，面对科学的复杂和度，陷商业繁忙之中，或者行其他需要更的理解力和更广泛才智的职业。”莫尔详细说明了看得见的男女之间的生理差异，以及她认为是属于男或女一系列自然特征。

福音派关于女的观念都是建立在一假定之上的，而这假定认为女信徒是与母亲和妻的职责密不可分的。夏娃的堕落是由于她的公然纵，但基督的母亲玛丽亚通过生下耶稣给妇女们带来了新的希望。包括莫尔在内的所有福音派教徒的指导人——圣徒保罗教导妇女，她们的职责就是理家。妇女的职责就是当好妻和母亲，家是她的影响力和行动的理想场所，广阔的公众生活舞台并不适合她。她是丈夫太边的月亮，她的光芒可以照耀整个家；她是羞涩的紫罗兰，只有有时间和耐心的人才能发现她的丽。

福音派教徒信所有人，不论男女，都有获取拯救的权利，但这神上的平等并不意味着社会地位上的平等。男与女在行动范围上的差异或者说妇女只能涉足较小的圈，意味着从社会地位上来说，妇女只不过是丈夫的附属品。圣徒保罗是这样写的：“妻们，把你们自己给你们的丈夫，主认为这是正确的。”谁还有权威去挑战它？但这并不是说妇女缺乏影响力。男拥有所有的权力，但妇女可以影响男，这是她们的特殊技能。用这方式来关心男是她们的特殊职责，这样，男会去听她们说，注意她们的建议，重视她们的话。在一个受福音派影响的家中，神生活是主要的。妇女因与男的关系而拥有自的尊严和地位，但这还需要她们的特有技能的帮助。

萨德侯爵的革命（9）

福音派赋予中产阶级的男和妇女以新的份、新的生活方式和对过去经历的新的理解。在面对一个迅速变化的世界时，旧的衔和土地已远远不够了。在这情况下，真正的宗教提供了一个新的价值标准。这个标准在一定程度上也是对土地和家长式作风的尊重，但它认为能神生活才是更为重要的。就像中产阶级最喜的基督教诗人威廉？柯珀写的那样，不是男人还是女人，他们最骄傲的就是能与基督同行。有这德倾向使严肃的基督徒们有在上帝的园里辛勤工作的力量和情。