大型百货公司的创始人把“幸福家”提升到了荣誉的最地位。今天我们仍然可以看到富有教育意义的科涅克传奇，他的妻路易丝？杰伊的透视画现在他公司的黎分支机构的楼上。一个专门小组称赞他们的婚姻是幸福的，他们俩是一对完的组合。白天工，晚上回家后还要在昏暗的灯光下审账目，当？尔什老板死后，因为当时没有一个年富力的合适人选来继承他的企业，他的遗孀布西科夫人只好决定把经营理权收回到家里来，由她本人来担负这一重任，她后来的继任者通过鼓励百货店经理和大东之间的联姻来保持对公司的绝对忠诚。还有一与劳动有关的合法资产策略是从公司内人员中选经理和主人员，这样就组成了一“神德层面的而非生关系上的家”。这一新的实践导致对主要执行人员私人生活的严格监督以及对公司“无情的驯服和教化”。

在义务教育时代到来之前，家担负着教育孩的重任，尤其是读书（所谓的“雅各托”方法就是有意提供给父母的，但是这方法比想象的更趋于书面说教）。拉斯帕伊依靠家传播医学信息和诊断技术。工人阶级家并非是中产阶级家的副本，而是像雅各托？朗西拉所说的，“是一个知识传播和穷人获得解放的自然场所。”华人书香吧想看书来华人书香吧

一个家的遗产不仅仅是有形的质财产，它是一资产组合，包括名誉、家的境况和社会经济地位、“职业守和品德”。

总之，继承是最大的保护、最少的不平等。在“包法利夫人”时期，福楼拜在给他的哥哥阿希尔的信中写：“他们应该知在鲁昂的内政，我们就是他们所说的一家，也就是

工作与家经济（3）

这一时期商业错综复杂的关系反映了控制公司家族的亲缘关系。北省的纺织工业通过家族关系而迅速发展起来就是一个很好的例。例如在鲁贝，莫斯家族与众多的工业家建立起了关系：波叙茨、拉加赫斯、布雷达、瓦丁内斯、德瓦林以及其他家族。波洛特家族拥有“棱堡”。在里尔，埃尔兹和瓦尔埃特家族在当地的工业界中占有绝对优势地位，就像近代的维尔特家族一样。商业还会受到个人的意识形态和个人的人格特影响。在诺曼底，贵族的怀旧之情是一个最重要的因素，婚姻的限制条件非常苛刻，由此而引起的家的排外和趋势结果证明对工业发展极为有利。从事钢铁业的施奈德和温德尔家族并没有纺织业企业家那样的雄心，但是他们在当地厚的基使他们得以发展成一贵族式家长制模式。拉克鲁索特公司城则以另一半封建制的模式统治着该地区和当地人民。

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会在一个新的环境中迅速站稳脚跟。实在不行，他就会撤回到原地，因为在他离开之前，他对那里的情况非常熟悉，有亲戚和朋友。利日的一个瓷工人西蒙？帕维里在一次事故中突然受伤以后，能够回到一个家农场继续养伤。家同时还能提供必要的服务，起到职业介绍所和银行的作用。对结构度密的族，比如法国的奥弗涅群，家有助于制定社会发展策略，在家的帮助下，“野蛮人”被驯服，并开始遵守社会规范。

雇主依靠家系来为工人提供支援和纪律约束。家秘密就是商业秘密。婚约达到了合并和多样化的效果。有能力的后代继承祖辈的家业后会把它发扬光大，甚至会有长足的发展，但是一旦落到了愚蠢*、不务正业的孙手里，整个家族就彻底完了，曾经一度辉煌的时代将一去不复返。有的家实业甚至由家成员的几个份组成。有限份反映了家结构在自筹资金企业时期起到了极为重要的作用。1867年以后，家适应了新的公司组织结构形式，这使得他们增加了公司的资本，但是仍然保留了大分份，这样既能保护个人财产，又可以对商业行为行有效控制。

家统治不应该被视为工业发展的初级阶段。路易斯？贝尔注意到，“大的私人企业、大众工业真正脱离家统治的比我们预想的要少……在那些工商业领导者中，家的亲带关系仍然决定着他们事业的发展轨迹。”在对科—布里萨克、埃尔？布尔杜和莫尼克？德？对圣丁这些家的研究中，专家们对私人关系在当代公共生活中的影响的分析告诉我们家的亲带关系是如何对政治决策产生影响的，换句话来说，也就是国家已经被某些特殊的家控制了。因此从这意义上来讲，家事务有时就成了国家秘密，反之亦然。

在19世纪，家可以通过资本积累为资本主义服务；这是最主要的焦，有时也被称为原始积累。商业历史主要就是家族历史——一建立在婚姻与葬礼上重大历史事件基础上的历史。心家要有在工业起飞阶段中繁荣发展所需要的潜能，“家神和私人生活观念要与工业化早期一样，需要不声不响地、像蚂蚁一样埋苦。”