尔萨斯，妇女的结婚年龄都比较大，到1901年则有所下降。尔萨斯学说在天主教地区盛行，因为教会在控制生育方面更倾向于晚婚。想看书来华人书香吧

婚姻与家（2）

正确选择偶是家战略的一个重要因素。同族通婚甚至近亲结婚在各地和社会各阶层都非常盛行，其中分原因可以用社类型来解释：人们与同族结婚是因为将其视为正常的生活程序，人类繁（即埃尔？布尔迪所指的那个意义）就是这些程序的自然结果，这些程序虽然在作中是确定的，但不应该妨碍个人以各方式服从或反叛的自由。

由于移民，古代乡村地区曾经一度盛行的近亲结婚在19世纪减少了，但即使是那些移民仍然受家约束。19世纪早期，阿韦尔格纳和利穆赞在黎与乡村之间定期来回往返，他们在城市里同居，却在乡下结婚。丁？纳多也是这样，他在乡下结婚一分是因为个人引力（一个神就足以使他的未婚妻着迷），一分是因为他必须小心谨慎地服从父亲的意愿。

因为比女人有更大的灵活，男人可能是放松限制最大的受益者，这个假设被丹？加朗对厄尔省弗雷维地区的研究所证明（参见下表）。

弗雷维地区本地居民之间的结婚情况（％）

时间男人女人

1753～1802年

1853～1902年

早在19世纪70年代，城市中的社活动便逐渐增多，无数人统计学研究（如甘冈、波尔多、里昂、默朗、黎和其他地区）显示，与其他城市的人结婚的比例在稳步增加。很快，城市社区变成了一座乡村。在19世纪的贝尔维尔，“男人和女人在一个非常有限的空间内相遇并结婚”，不拘礼节的亲密代替了社生活，传送神、互相谈和打情骂俏打破了旧式礼仪。

同族婚的比例在各地都很。资产阶级家中的婚姻是由家及团利益支的，其中所遵循的规则便是同族婚，如鲁昂从事棉贸易的新教实业家族合在一起，简直可以组成一支有同族血源的芭舞团。在简瓦丹，婚姻要遵循严格的规则，意在保持各方利益的平衡；财产、嫁妆和女人的分要定期实行。将来要继承遗产的儿与年纪较小的女儿结婚，而带有嫁妆的则与小儿结婚。

工人也要遵循这换原则。在里昂地区，玻璃厂、绸带厂和金属制造厂的工人都在各自圈内寻找结婚对象，结婚时邀请的也是同行人士。工作与私人生活互相影响，与职业、家及地区密相连。这“同族婚”制在圣夏蒙的绸带工、吉沃尔的玻璃工以及黎圣昂多那的木匠中都可以找到，他们的技术和激的政治传统都是代代相传的。

在社会动不大的团中，人们对等级上的细微差别非常。玛丽是一个19岁的手工，来自上维埃特省的圣朱尼昂，她的住所对面住着表哥，一个割羊的革工，这在手制造业中是一比较级的技术。据一个研究玛丽家的学者称，在这两位年轻人当中“本没有浪漫”可言，“因为在工人的等级中，玛丽要比她表哥低上许多，本不可能考虑婚姻”。

这些人对于什么是不言而喻的嫁妆非常。勤劳的仆人和工人对于能够当上妻到非常自豪，而像来自里昂的诺贝尔？特律甘这样的年轻工人，则省下钱来支付账务或者用来生意。女人在下层阶级中的角就是一个储蓄机构。