中的女不参加行的队列或葬礼仪式——这一风俗随着时间的逝也逐渐消失了。

死亡的唯一书面证据是在葬礼仪式本的基础上发现的：死亡公告，黑边的书写纸，丧服和墓地费用支的记录。1900年，玛丽？布瓦洛在她妹妹死后在她的账簿上记：“为仆人和帮手支付的服丧费用：274法郎；理查夫人的丧服帽和面纱：180法郎；墓地清扫：30法郎；捐赠费用：50法郎。”

当19世纪的人们谈论起服丧期的长度时，是为了对服丧期变得越来越短这一事实表示悲痛。服丧期的长度被看作是一个正直社会的标志，而事实却恰恰相反。18世纪的一项皇家法令将廷的服丧期削减了一半：如果是丈夫死了服丧1年，妻、父母或祖父母的服丧期为6个月，其他的家成员只有1个月。

19世纪，服丧期的确变得长了一些，而且在整个世纪中服丧期没有什么大的变化：在黎，寡妇要服丧1年6个月，外省则是两年。

男人们为妻服丧的时间却只有她们的一半：在黎是6个月，在其他地方是1年。1913年版的一本书是唯一描述了相等服丧期的来源，寡妇和鳏夫都是两年。其中独树一帜的建议还包括：为父母服丧两年；所有其他人则限制到1年甚至1828年《民法典》中的例是6个月。与此形成对比的是，随着19世纪的推移，服丧期确实是延长了而没有减少。为祖父母服丧的时间从四个半星期上升到6个星期，为兄弟妹服丧的时间从两个月上升到6个月，为叔伯婶姨服丧的时间从3个星期上升为3个月。为直系表兄弟妹的服丧时间基本未变：1828年时是15天，后来从15天到了1个月。在第二帝国期间，父母开始为夭折的孩穿丧服。

服丧包括三个阶段。依据寡妇的情形来看，她的主服丧期在黎要持续四个半月，在其他地方是6个月。在这期间，她穿黑的绒线服装，一方黑绉纱的巾和面纱，黑的亚麻手，不能佩珠宝，也不能发或香。随后是3个月的分服丧期，其间她可以将白、灰或淡紫的服装与黑的衣服混穿，可以佩玉制的珠宝首饰。服丧的礼节非常之繁琐，曾专门有一家报纸提供了关于每件事该如何的细节，比如在哪一天可以用钻石代替黑玉或是用银质带扣代替铜质带扣。

在主服丧期，整个家的成员包括孩和仆人，都要着黑服，而叔伯姨姑表兄弟妹们除外。车要装上黑窗帘。服丧的人不能现在剧院或舞会这样的公共娱乐场所，也不能参加公众*。在最初的6个星期她们本就不能外，只能邀请一些亲近的朋友到家中来。女人在这期间不允许刺绣，即使是在亲戚和朋友之中也不允许。

除了服装之外，其他一些私人的东西也表明了服丧的重要。这期间会使用黑边的手帕，哀悼者使用的书写纸也镶有黑边，半英寸宽，底1/8英寸宽。一旦服丧期结束，人们会恢复使用白的信纸，但寡妇除外，除非她再婚，否则此后的余生中她将一直使用镶有黑边的书写纸。

19世纪关于服丧的一些法令人好奇。尽除了贵族和富有的家之外，这些礼仪并不会被严格地遵守，但这些程序化的礼节却建立起了一理想化的礼仪。同上层社会的礼仪一样，这一切与18世纪的帝王阶层有着密切的联系。

结论

维克多？雨果在1871年2月22日写：“我只要一有空闲时间，总会带上小乔治和小让娜去散步。你们可以将我描述成‘维克多？雨果，人民和孩们的女仆的典型代表’。”公众和私人生活之间的平行线正在发生碰撞。雨果，没有把公众生活置于更一等的位置，而是把他政治家的角和祖父的角看得同样重要。

孩们确保了时间的连续。如果“我们儿的儿令我们陶醉”，那是因为当生命的循环一遍遍地自我重复时，时光的丝线通过他们织在了一起，“看看我的让娜的让娜吧——那一定是我的梦想所在！”维克多？雨果对家的信仰行了诗歌化的生动描述，这信仰就是资产阶级通常会在或大或小的场合行的家内庆祝仪式。庆典有时与信仰密切相关，有时则不是这样。这些场合是多愁善、亲切温和、乐喜悦的，家人们分享着共同的情，欣于自我的存在。同时这也确立起了他们自己的私人时间表，这个时间表是独立于历史变迁和公众竞争之外的。