不过我从来都没有对我们的聊天到枯燥乏味。甚至说情投意合都可以。一切全然乎于我的意料。大多时候我们谈及一些西方哲学对于现代社会产生的影响和古希腊罗古典主义学系。有时候还谈20世纪60年代后的西方后现代主义。伊木老人较为层次地给我分析了后现代主义的，他说：“后现代主义在西方学中是一自我意识，一反思哲学，是一同步的哲学理念，拒绝叙事结合，探索显示矛盾的、混的和不确定的开放特征。拒绝一整合的概念，而偏调被结合人的主意识。”其中，他对过去提的整合提了质疑。他认为“这整合是一化的整合和意识的整合，也就是说，人的生活是由质生活和艺术生活两分组成的。”他说：“艺术生活是折衷意义，是一对化生活的反讽态度。也恰恰是这艺术生活，使得我们的生活更加富有思和不可探究。”

对于伊木老人的观，我虽说对有些说法不赞同，有时也加以辩论，但在很大程度上对一些客观的东西予以某程度的接受。我们除了谈哲学之外，有时还谈劳图普斯、卡夫卡、海明威。他说：“作为一个中文系学生在学习的过程中不是一味地去学习，而是要在学习之中找到事联系的内在规律，这才是一个学习者最终所要寻求的东西，我们国家的教育制目前尚未完善，有关教育的系还很缺乏。所以，我们不能用好还是不好这类词语来简单地概括目前的教育制。”

伊木老人的博学思和积极的生活态度让我由衷地到自我生命存在的浮浅和荒谬。一现实与非现实的倒错，我的生命从何而来，又将去向何，我全然不明白。

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六月中旬，我又给上海的杨写了回信，告诉她我平安返校，并说了我从集宿舍搬来的理由，以及在自己的新居里的生活情况。我在信中写：“我已回到银川，还望你放心，这几天银川的天气异常炎，据气象学家分析表明，今年北方现了异常温是近几年历史上所没有的，不知上海那边怎么样，该不会也是这样吧？”

闷的夏季真让人有说不的沉重。

给杨寄完信的那天下午，我想已有些日没有回集宿舍了。时间久了非但没有以前的那厌恶反倒觉得有些想回去，正当我从校门来时，遇见了萱，她穿一件紫的连衣裙，腰间系了一条丝带，手挽着一位上穿德里队服的男孩。这位男孩好像不是上次见到的那位染红发的男孩。我们几乎要肩而过时，萱突然叫住了我，她问我在些什么？

“无事可，一个人来闲转。”

“对了，这是我最近的男朋友陈浩。”

“你好。”我先问。

“这是菁轩。”她向陈浩介绍。

我原以为时隔这么久，彼此都已将对方遗忘了，无论如何也没想到突然有一天又寻求故情（因为此前有几次遇见彼此连招呼都没有打）。“好久不见了，我们一起找个地方坐坐。”

“改天吧，这样有不大合适。”

“这有何不合适之？”后来在萱的持下我也不好意思推辞。我们在一家不常去的餐厅里坐下。萱了菜又要了一瓶威士忌。

“陈浩说他现在大学毕业了，找了一份家教师工作，一边待在这边工作一边复习准备下一年考研究生。”

“这个打算倒也不坏。”我说。

“我爸爸搞医药学，想让我继承他的事业。说实话从小到大我对医学那东西丝毫不来兴趣，可谓是恶痛绝。大学选专业时父亲持要我学医学可我就喜生，后来和父亲搞僵了关系，走了自己喜的路，这几年他一直对我有成见，前段日还和我谈了一次。可我无论怎样对医药学那东西上不来半兴致。”

“你学的是什么专业？”

这个问题是明知故问，明知故问也罢，毕竟是初次见面。“学汉语言文学，主修中文教育。”

“这个专业不错，再说语文课程对于中学生来说是主修课程，将来毕业了工作是不成问题的。”

“这倒也很难说，现在的形势变化实在太快。”