能力在你所从事的行业里有为对方提供方便的可能，否则，即使是实用型的朋友怕也不成。实用型的朋友可以相互还情，你帮我一次忙，我再帮你一次忙，情还了，扯平了，似乎谁也不欠谁的了，即使不再往，也无遗憾。神型的朋友就不一样，神上的往是无法用金钱买到的，也是无法用金钱来衡量的。而往往神的拥有者在质上又是贫乏的，你在他面前过于质化，你也就不了他的朋友。林家伟从理上把朋友归了个类之后，就把的朋友也归了一个类。比如像诗人车，就是他神上的朋友。林家伟这么划分绝不是因为车是他大学同班同学，大学里的同班很多，未必人人都能成为他的知己朋友。车之所以成了诗人车，是因为艺术把他净化得如小学生一样单纯，如哲学家般邃。单纯与邃集于一使车显得十分可，这便成了他唯一的真正意义上的朋友。而李堂和，就是另一类。这样的朋友在生活中不能没有，缺了他，你的生活就失去了不少彩。但归到底，还是属于实用型。李堂和在经济方面很慷慨，但林家伟心里却明白，再消费也是有节制的，如果真的超过了那个度，朋友的情也算完了。但从另一方面来讲，林家伟给他提供的帮助也很大，每年节省的优惠的宣传费、广告费至少也不下两万元，林家伟从没向李堂和伸手要过红包，只是换了一形式消费了一些，这样谁的面上也过得去，既不显得庸俗，还保持了友谊。倘若林家伟一忙都帮不上李堂和，李堂和会那样慷慨吗？显然是不可能的，如果答案相反，李堂和也就不是李堂和了。所以，他俩这关系尽很，林家伟还是把它划在了实用型一类。

林家伟有时也想，陈兆龙算不算他的朋友？他觉得朋友应该是平等基础的人与人之间的友谊关系，陈兆龙和他首先在地位上就有很大的差别，只是领导与被领导之间的关系，这就决定他们只能有友谊，却成不了朋友。尽，林家伟把陈兆龙当作他政治生涯中的唯一依靠，陈兆龙也把他当作亲信来对待，甚至，在某些立场与观问题上达到绝对的一致。然而，说到底，这终归属于权力场中的需要，彼此的需要。用人者，总希望用一个自己信赖的人，并且是一个知恩图报人。用了这样的人，对自己有一定的好。比如自己的某些主张在贯彻实施时，就会更加畅通，假若他是一个独立的门负责人，自己就可以不时地加以遥控，这势必扩张权力范围，扩大自己的地盘。如果这个人是一个知恩图报的人，当他得到了实惠后，他不会忘了自己的恩典，而报答恩典的形式在古老的中国几乎千篇一律是用金钱、质来实现的。这是权力的施舍者的需求，权力的施舍者大都不会拒绝使用这样的人。而被用者，也就是权力的接受者，他首先是对权力有一份渴求，然后是有权者满足了他的分权力渴求，他为此很激，就好像一个哈狗拣到了主人扔给的一骨，它总要摇尾大叫几声表示谢意，为的是让主人再多给它几骨。他也不例外，为了答谢这知遇之恩，会尽自己最大的能量来满足主的质的或神的需求，以便满足他对剩余权力的渴望。

▲虹▲桥▲书▲吧▲bsp;第14节：绝路（14）

人，是很难主宰自己的。当你真的能主宰自己的时候，说明你已经远离了权力场，或者，就压儿没过权力场，也不想权力场，比如诗人车。

林家伟的朋友中，车活得最有个，也活得本。

林家伟磨磨蹭蹭起床洗漱完毕，然后上街吃了一碗面，看表已经9钟了。心想，车也该起床了。就步行着上车家去。

林家伟刚从小巷拐向大街，忽见一辆托载着个细腰长的女郎从前一过，看那女郎长发飘飘，用手环箍着骑车男人的腰，脸侧倚在男人的后背，甚是甜。林家伟一个激灵，脑里嗡地一下，那不是豆豆吗？他几乎不假思索地扬手挡了一辆夏利，朝司机一挥手说：“追！”

那一刻，林家伟的仿佛哗地一下，膨胀了。他恨不得夺过方向盘，加大油门冲过去，把那两个狗男女碾得烂如泥。豆豆，这个令她魂牵梦绕的女人，他为她付的够多了，平时，老婆要添什么衣服，孩要买什么学习用，他都舍不得多一分钱，他几乎把他的奖金、稿费以及外款，近乎他工资一倍以上的收，都统统地在了她的上。她提来的质要求，他都是尽可能地去满足她。没想到这个臭婊一边榨着他的血汗，一边又与别的男人鬼混。昨天晚上她为什么不回传呼？今天一大早她又从哪里来？这一切切的疑，证明了这是一个连起码的职业德都不如的一只。也有的准则，她的活人准则呢？她还有活人的准则吗？夏利车一加油门，很快就追上了。

司机问：“超过去吗？”