“诸位，也许你们会以为我醉后失言，我还是要向你们担保说，这个人的言论对我影响很大，而且现在还发生影响。因为我一听到他的讲话就心不已，泪夺眶而，胜过为哥汝kop＇uβαs，小亚细亚的酒神祭司，祭神时狂舞。舞所激动。我们也看到许多别的人也是这样。我听贝里格勒等等大演说家讲话时虽然觉得彩，却从来没有听他讲话时的那经验，没有神魂颠倒，不能把握自己，有如在隶状态之中。听了这位玛尔叙阿，我觉得心情激动，认为现在这样活着还不如不活。苏格拉底啊，这话你也不能说不真实。就是现在我也完全知，我只要一听就不免那样激动。他我承认自己还有许多缺，由于关心雅典的事务，却放松了自己的修养。因此我迫自己躲开他，就像掩耳不闻瑟壬Σeip＇ην，海岛上的仙女，以歌声引诱过客登陆，把他们化为牲畜。见《奥德赛》Ⅻ。的歌声一样，以免一直在他旁坐到老。我在别人面前从来没有到自己有愧，羞愧是我上找不到的，只有在这个人面前除外。因为我完全明白，当着他的面我不能违反他，必须照他教导的，可是一离开他，听到人家言巧语，我就熬不住，被名缰利锁拖跑了。因此我躲开他跑得远远的，一见到他就想起自己的诺言羞愧得无地自容，甚至常常希望他不复存在于人间，可是如果他真的死了，肯定我会无比痛苦，所以我不知应该拿这个人怎么办。

演说家所讲的话，我们并不会对此心悦诚服。可是一个人如果听到了你本人的话，或者听到别人转述你的话，尽转述的人才不佳，听的人不男女老少都会为之神往。

“我以为他认真地迷上了我的年轻貌，到这是我走上了好运，在得到苏格拉底心的时候就可以听到他所知的一切。因为我对自己的貌十分自信。由于有这思想，我从前总是带着随从来看苏格拉底的。有一次我让随从走开，单独和他在一起。现在我必须把全真相和盘托，所以要请你们仔细听，如果有一句话不真实，苏格拉底，请你立刻反驳。诸位，就只有我们两个人在一起，我以为他该和我说几句情人对人私下说的私房话，心里乐滋滋的。可是他一句都没说，还跟平常一样，和我待了一整天就走了。以后我邀请他和我一同育锻炼，我和他手练拳，心想这回可以达到目的。他和我练了几个回合，没有别人在场。我该怎么说呢？我毫无展。既然这回还是不行，我打算用制手段他一下，既然开了就不能放手，看看到底会怎样。我请他吃饭，像一个情人追求人那样。他没有立刻同意，后来勉答应了。第一次他来了，吃完饭就要走，我不好意思，就让他走了。第二次我想了个计策，和他从饭后一直谈到夜，他要走的时候我借太晚了，把他留下。

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“我和许多别人就是这样被林中仙用笛声戏了。请你们再听听，他多么像我给他打的比方，以及他有多么神奇的法力。因为你们中间谁也不了解他，而我是亲见到他的，愿意为你们把他描绘一番。要知，苏格拉底是迷恋少年的，总是围着他们转，向他们献殷勤，而且完全无知、没有心的样；这岂不活像西勒诺吗？确实如此。但这只是来的外表，正如刻来的西勒诺一样，把他掰开一看，列位酒友们，不是看到其中充满着智慧吗？要知，他不在乎一个人是不是，对这一看得很轻，轻到人家无法相信，也不在乎一个人是不是有钱，是不是有世人所看重的那些长。他倒是把这些东西看得不值一文，我跟你们说，他把我们看得不值一文，愤世嫉俗的样，一辈都在讥嘲世人。可是当他认真地推心置腹的时候，谁都看见他肚里的那些神像。这些神像我看到过一次，它们非常神圣地、金光闪闪地、无比好地、奇妙地向我走来，使我到必须五投地地去遵照苏格拉底的愿望。

“于是他就躺在他吃饭时坐的那个垫上，与我并榻而卧，只有我们两个，并无旁人在屋里。到此为止，凡是说得的都说了；下面我要说的你们在一般情况下大概不会听到，因为只有酒（加上或不加上小）才说真话，况且在颂扬苏格拉底的时候把他的一件辉煌的行为瞒下不说，我觉得不对。我是一个被蝮蛇咬了一的人，据说这样的人不肯把自己的遭遇告诉任何人，除非那人也同样被咬了一，能够了解和谅解他所的事和迫于痛苦而说的话。我被重重地咬了一，而且咬在最要的地方，这地方可以称为心脏或灵魂，也可以用别的名字称呼它，我在那里被智的言论咬伤了；这言论一抓住一个年轻的、天真无邪的灵魂，就比蝮蛇更猛烈地住了他，使他无论什么、说什么都随它摆布。现在我当着你们的面，当着阿伽通、鄂吕克锡柯、包萨尼亚、阿里斯多兑谟和阿里斯多潘（还用得着说苏格拉底本人吗？），以及其他所有的人，你们这些人都是饱

第一讲论情（23）