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维亚。在此我附带说我的看法。我认为白肤对于人来说是非自然的；人的自然肤是黑，或者褐，正如我们的祖先印度人那样。所以，白人并非原初自大自然的怀抱，因此也没有白人这一人，尽人们对此颇多谈论。其实，白人的肤只是褪了。当这些人被赶到陌生的北方以后，他们就像移植到那里的带植；像这些植一样，他们在冬天需要一个温室。经过千万年的时间，这些人的肤就褪成白了。茨冈人（吉普赛人）——一个在大概4个世纪以前就移民欧洲的印度人族——就让我们看到了从印度人的肤过渡到我们现在肤的情形。因此，大自然在人的中争取回归属于人的原型的黑发和褐睛；但白皙的肤已经成了一第二天，虽然这还不至于使我们对印度人的褐肤到反。最后，每个自有缺陷和偏离典型之的人也会在异的上寻找和追求能够起矫正作用的相应位；这一位越重要，那这寻找和追求就越决。鼻扁平的人对鹰钩鼻、鹦鹉脸会情有独钟；至于其他位，情况也是一样。材、手脚异常挑、纤细的人甚至会认为过于矮短、敦实的异也是一。对异脾的考虑也与此相似：每个人都会偏与自己相反的情，但偏的程度视这个人在这方面的特征是否明显、突。一个在某一方面相当完的人虽然不会喜和追求异在这一方面的缺陷，但他对这方面的欠缺完会比其他人更能迁就和接受，因为他本人可以确保女不会获得这方面的重大缺陷。例如，如果一个人本肤相当白皙，那他就不会很反对方泛黄的脸；但如果自己是这个样，那他就会觉得白净的肤简直就是若天仙。有时候，一个男人会上一个明显丑陋的女人——现这情形是因为除了上面所讨论的男、女特程度恰好互相对应而构成和谐以外，女方上的总反常之也与这个男人所有的反常之恰成对比，并因此发挥纠正和调整的作用。一旦现这情形，男女相互间的通常就会达到相当烈的程度。

我们是那样认真地审视和检查女人的每一分——当然，女人也从她的角度检查男人；我们察看一个开始获得我们心的女人时，那小心翼翼和一丝不苟的态度；我们在选择时的执迷不悟、一意孤行；新郎对新娘的密切留意，以防在哪个方面因看走了而错，以及他对女方关键位的太过或者不及的度重视——所有这些谨慎和认真是与最终目的的重要完全相称的。这是因为将要生的新生儿将要一辈背负与此类似的位。例如，如果女方背只有很轻微的弯曲，那这就很容易把驼背传给她的小孩；其他位也是这样的情况。当然，当事人本并没有意识到这些东西；相反，每个人都以为这样困难的选择只是于获得快（但这从本上并不曾参与其中）。不过，在自己合的前提下，他准确无误地了符合属利益的事情，而他的秘密任务就是尽可能地维护属纯粹的典型。在此，个在并不知情的情况下，依据更的、属的命令行事。正因为这样，他才那样看重那些可以是，并且的确是无所谓的事情。当两个年轻异首次见面时，在那互相打量的无意识的认真劲里，在投向对方的特征和位的探求、查询的锐利神中，都隐藏着某奇特的东西。这考察和探求也就是属守护神对这男女双方有可能生产的个人及其素质的思考。男女各自对对方的满意和渴望程度由这思考的结果而定。这渴望在达到了某一相当程度以后，可能会因为突然发现此前不曾观察到的东西而减弱和熄灭。这样，属守护神为所有能够生后代的人思考将来一代的问题。这一代人的构成是那一刻不停地忙碌着、思考着、盘算着的丘比特所一手持的重要工作。与这关乎属和以后千秋万代的伟大事情相比，那加在一起也不过犹如白驹过隙的个人事情是琐碎、不足的；于是，丘比特随时准备着无所顾忌地牺牲这些个。这是因为丘比特与众个之比，就是不朽与可朽之比。他的利益与个利益相比，也就犹如无限与有限相比。由于丘比特意识到自己掌着的事情比所有其他只涉及个苦乐的事情更一级，所以，在混的战争中，在熙攘的生意场里，或者在瘟疫肆的间隙里，丘比特仍能超然、不为所动地忙于自己的职责；甚至在孤独、冷清的修院里，他仍在继续理分内的事情。

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第三讲论（9）

在上述的讨论中，我们已经看到的度随着的个人化程度而增加，因为我们指了：两个个的构成可以是这情形：为了达到尽可能地确立或者恢复属典型的目的，这其中一个个就是另一个个的特定和完的补充，后者因此也就唯独渴望前者。现这样的情形也就产生了相当程度的激情；因