，这与备受指责的中世纪领主的“初夜权”恰恰遥相呼应。对此，斯多尔福（）也持同样的见解，他还一步揭示了这样一个事实：在那分布十分普遍的所谓“托白亚之夜”习俗里，第一次合的特权，常常只有父辈才能享有。这与荣格（jung）的调查是相符的。照这些调查，在许多民族中，往往由那代表着父亲意象的神祇雕像来完成这一初次合的使命。在印度的不少地区，新娘必须由一个木制的类似生一样的神像来戳破女。据圣·奥古斯丁的记载，这样一习俗也在罗的婚仪中行过（不知是否他那个时代的事？），不过在这里已大大地象征化了，新娘只需在那被称为普莱亚柏斯神希腊的男生之神，医学中则指“持久的起”。的大的石制男生上坐一下便可以了。

在更的心理层次上，我们还发现了另一动机，女人之所以会对男人有一既又恨的矛盾情，大应归之于这动机，女人的冷同样与此有关。我们的分析揭示，女人在初次时，除了上面所说的各情外，还有另一冲动，这是一完全违背女机能与职责的东西。

从许多女心理症患者上可以看到，她们早年曾有一段时期特别羡慕其兄弟们有一个，并为自己缺少这样一个官而沮丧（其实并不真的缺少，只是比较小一些）。觉得自己是因为受了某待才导致了这残缺不全的状态。我们可以把这“艳羡”看作“阉割情结”的一分。如果说在这艳羡中包了一“希望成为雄”的义；“阉割情结”所包的就是“雄发的抗议”。“艳羡”这个词原为阿德勒（adler）所首创，不幸的是他却误歧途，声称这一因素可以对一切心理症作解释。但不怎样，下述事实是不可否认的：这一发育期的小女孩常常天真地表现着对兄弟那小的羡慕，遂之产生了一嫉妒情绪。她们有时甚至学着哥哥的样，站着小便，想在这方面与他们平等。我们在前面的例中曾提到一个女人，每次后都对她丈夫愤恨不已，经我分析之后，原来在她的对象这里的对象指原始对象，即父亲，女孩的“恋父仇母情结”往往发生在“阉割情结”之后，因为只有这时她才知自己是个女孩。在这之前，她在所谓“雄期”内。确定之前一直都陷在这嫉妒状态里。在正常情况下，小女孩能渐渐将原置到父亲上，这之后她所要得到的便不再是，而是生一个小孩参阅《论本能的蝉变》；《弗洛伊德选集》第二卷。。

在某些个别的例里，发展的程序也许会颠倒过来；“阉割情结”往往落在“对象选择”之后，其实这并不奇怪，女在其“雄期”里对男孩的羡慕，并不是一“对象之”（objectcore），而是一十分原始的自恋。

不久之前我有幸分析过一个少妇的梦，发现这个梦乃是她对失去童贞一事的一反应。这个梦呈现这个女人的一愿望——想阉割其丈夫，夺取他的。这样的梦本可解释为幼年望的延续和重复，但不幸的是，梦中的某些细节揭示这是一超越了常态的反应，这个梦的质以及梦者以后的举止都预示着这一婚姻的悲剧结局。我们还是再回过来谈“羡慕”吧，女人特有的那敌视男人的矛盾倾向，总是多少与两关系有关，但只有在那些男气十足的巾帼英雄里，我们才能找到明显的例证。弗克兹（frenczi）曾以古生学的光，去探索这存在于女中的敌意之源，认为这敌意在混沌初开，两初分时便已经存在了也许他并不是第一个这样说的人，我说不太清了。。他信，行为最早发生于两个完全相同的单细胞之间，渐渐地，有些较为大的个便开始迫那些较弱小者行的合，而这样一屈服于制之威下的不情愿倾向正是导致今天女人的冷的原因之一。我认为，如果我们不过分夸大这说法的价值，这样的说法就没有什么不好的地方。

华人

第五讲女的禁忌（7）