最后，菩萨对太宗皇帝说，你办的这个陆法会跟本就不行！你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿无坏。

（2）唐僧为什么要取经

就是皇帝唐太宗也问：“有何好，就值许多？”

分肯定的说，《西游记》既没有宣传家，也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事，讲的是“造化怎样人”的故事。

全篇第一回，开宗明义，诗曰：

太宗上叫法会暂停，待朕差人取得大乘经来，再重法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”

尽贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝，赐他（玄奘）受用。”

知造化会元功，须看《西游释厄传》。

注意，他说的是“愿效犬之劳，与陛下求取真经。”

太宗：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”

功：指功能，功用，力量，变化，作用，等等。

玄奘是吃了人家的嘴，拿了人家的手，推也推不掉的，躲也躲不脱了，只得上前施礼：“贫僧不才，愿效犬之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

唐太宗办陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更，是开国原勋殷开山丞相的女儿，标准的弟，太宗皇帝查得他“源又好，德行又”。于是太宗喜：“果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。

菩萨：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

拜，称“御弟圣僧”。

太宗正喜问：“你那大乘佛法，在于何？”

这下好了！

待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送朝门，教他上大街行，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众述圣恩不已。

会元：指时间。一元分为12会，一会有一万八百年，一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰，一年有12个月一样。

可见，玄奘法师压都没有取经的愿望与念。谈不上什么修行，也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜，不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了！

玄奘遂将袈裟抖开，披在上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然，文武人人喝采。

到如来佛那儿，当然取的是佛经，这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取？有何目的，有何动机，这就值得研究一番了。

命运、造化究竟是怎样人的呢？

《西游记》讲的是唐僧取经。

可见贵的，合人民币约700000元了。

读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。

那么，唐僧为什么要取经？取的是什么经？取来经什么用？这个经到底有什么作用？这些曾是儿时看《西游记》时留下的疑问。

太宗宣玄奘朝：“求证善事，有劳法师，无酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩谢恩。

“源又好”，这是真的。

“德行又”，这从哪儿说起呢？看不来，作者只说“这个人自幼为僧，娘胎，就持斋受戒。”

菩萨送来两件宝“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，我们看有钱的愚僧是怎么说的：是疯，是傻！这两件，就卖得七千两银？穿上就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！

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唐王果真是十分贤德，把个玄

《西游释厄传》即《西游记》。

玄奘谢不尽：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”

唐僧去西天取经，既然他已经了这样的抉择，我们就可以认定：这是他的最佳选择！

唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四

俗话说：“人无利，不早起。”人，一个正常的人，任何一件事，都是要经过考虑，抉择的。凡考虑，抉择都是遵循“利益最大化”的原则行的。

可是，他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下的。不知各位看来没有。

可以看来的是：陈玄奘这个人很单纯，很单纯。我不知用什么词来形容了。

要想知“造化会元功”，就得看《西游记》。

造化：一指自然界的发展繁衍，创造演化，一指命运、运气，造化人。