云叟与唐僧谈禅机时，讥笑他：也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？

唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔，并且，他最终成功了，他的神也得到了世俗的认可赞同，因此，唐僧不畏艰险战胜困难的这神是世俗的，他的成功也是世俗的，如来封受给他的那个佛果位，仅仅只是一个职位，也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。

如果说唐僧有什么修行的话，在路上克服困难就是他的修行，这世俗的修行其实和我们大家一样，朝着目标前，克服其中的困难，这就是我们的修行。

因此，看起来作者是在写宗教里的修行，其实写的是世俗里的修行，是看唐僧怎样努力克服困难，获得一个职位。

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佛经上讲佛界是平等的，可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著，可西游记偏偏把唐僧设计成一个定执著的取经人，佛经上讲普度众生，可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见自证成佛，可西游记偏偏说唐僧见如来倒下拜后，由如来封授职位而成佛。

是作者不懂佛学吗？不是，作者本就不是在讲宗教，讲的是世俗，是社会，是组织。

唐僧一心要奔向这个组织，从上路起，到到达止，这才是他的修行过程，在这个过程中，他经受了一次又一次的打击，他有没有对自己产生怀疑？产生动摇？有没有对他所向往的那个组织产生怀疑？产生动摇？答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。

第八十一回，唐僧病了，说小病养几日再走也无妨，可偏偏唐僧打退堂鼓了，他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗，他不去取经了！他决定放弃，这是他在经历了那么多事后，产生怀疑动摇最大的一次，他也在不断地反省总结啊，这样走下去，究竟还有没有意义？

从第九十一回起，离如来佛越来越近了，作者开第一句话写：话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。

“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上，就是“置”了，引大家的球，都来看看极乐之乡究竟是个什么样的，从这个地方起到雷音寺，都是如来的范围。

四众遇到一个和尚，对唐僧作礼：“老师何来？”唐僧：“中华唐朝来者。”那和尚倒下拜，慌得唐僧搀起：“院主何为行此大礼？”

那和尚合掌：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

唐僧笑：“惶恐，惶恐！”

居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不？！

元宵节，众僧陪唐僧城里看灯。有三盏金灯，缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两，此间二百四十家香油大甚是吃累。一过夜，佛爷现了，油就没了。

八戒在旁笑：“想是佛爷连油都收去了。”众僧：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”

收油的是三个犀，他们究竟是佛是妖？不太好确定，但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油！自古及今都是这样收的，人们也都说是佛祖收了，佛祖既没有澄清事实，也没有惩罚他们，还让他们在自己的地盘上继续收！

孙悟空降服了三个犀后，二百四十家香油大都来酬谢。唐僧吩咐：“悟空，瞒着那些大人家，天不明走罢。恐只贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，为不便。”