们关注的问题都是西方中产阶级白人女所面临的问题；它们忽略了第三世界女、下层女和有人女所面临和关注的问题；而这两大群所面临和关注的问题是有很大差距的。然而，由于女运动对于男女两差异的度重视和调，人们忽略了女内的差别，如阶级、族、民族和倾向的差别。黑人女主义认为，白人在社会结构中是势群；白人总要从白人的立场看他们自己，看他人，看社会；白族意味着一整文化实践，用它来推测其他文化的情况是不正确的。她们主张，女主义理论应当是有族意识的。她们特别提了反对门面主义kenism）的主张。一位黑人女主义写：“我们在黑人文本中成了门面女；而在女主义文本中成了门面黑人。”（robinson；etal。；42）言下之意是，黑人女作为一个弱势群总是于被忽略的状态，即使偶尔被提及也不过是为了充充门面而已，在族斗争中，白人男和黑人男是主角，黑人女被边缘化了；在别斗争中，白人男和白人女是主角，黑人女再次充当了被边缘化的角。胡德（elizabethhood）在其《黑人女、白人女：不同的解放路》一文中，探讨了白人女与黑人女所受压迫的异同。她虽然认为二者都受到“为白人男所建立和作的男权制”的压迫，但仍然认为白人女由于其族所的有利地位而得到了某些特权。她持认为，黑人女和白人女会于分裂状态，除非白人女既为除男人统治又为除族主义而斗争。她的观是“作黑人难于作女人”。同胡德持相同观的人们指：男人压迫女人的男权制概念误解了黑人男的地位。在白人社会里，黑人男的权力往往低于白人女；而只要族主义较之男人的统治更牢固，影响更广泛，女就会同本族的男人站在一起，而不是相互建立跨族的女联盟。因此，若不将反对男统治的斗争同反对族主义的斗争结合起来，黑人女和白人女就将继续于分裂状态。自从一批自称卡希河团（cambaheerivercollective）的黑人女于1979年发表了一篇题为《黑人女主义者的声明》以来，这篇文章一直被视为黑人女主义的经典之作。这一声明指：黑人女的生活结构是多层次的，其所受的压迫不仅建立在族和别的基础上，而且建立在阶级、年龄和倾向的基础上。目前的政治理论不适合用来解释黑人女的境。例如，传统的克思主义只讲“不考虑族和别的工人”，忽视了工人之间的利益冲突，因而说明不了黑人女的真实境况；激女主义关于两冲突的理论也只是以别为基础分裂人类，忽视了黑人女和黑人男的共同利益。黑人女所受压迫的复杂使其不能认同于任何只调压迫的一两个侧面的群。她们认为，衡量女主义理论适用的唯一最重要的标准应看其能否解释黑人女的境况，“如果黑人女获得了自由，那便意味着人人都获得了自由，因为我们的自由要求消灭所有的压迫制度。”（贾格尔等，1989年）第三世界女主义提了民化（colonization）这一概念，并指它的三个步骤：第一步，使一个群屈从于另一个群，例如使黑人屈从于白人；第二步，摧毁有抵抗力的文化因素；第三步，建立以族歧视为基础的经济社会制度。当然，民化的概念已被引伸，它不仅指宗主国对民地的役，而且指称一个社会群对另一个社会群的压迫，指称前者以权使后者臣服的过程。第三世界女主义理论认为：西方女主义理论、克思主义女主义或自由主义女主义作为历史步的一般理论常常会导致对黑人和第三世界女利益和兴趣的特殊的否认和拒绝。第三世界女主义需要一话语，它是非普适的，没有基要主义（原教旨主义）倾向的，允许文化与历史的特殊。因此，第三世界女主义的两个重心是：解构许多关于第三世界女的写作的欧洲中心论倾向；充分表达第三世界女的关注。（jaggar；etal。；82…83）    华人小说吧m.hrsxb

七、第三世界女主义与黑人女主义（2）

第三世界女主义认为，第三世界女在西方女主义者中仅仅是男权制社会经济系的受害者；男暴力的受害者；民过程的受害者；阿拉伯家制度的受害者；经济发展过程的受害者；###教规的受害者。这看法是片面的。第三世界的女有着共同的问题、需要、兴趣和目标。比如说需要教育，政治参与，经济发展等。虽然女内有某些差别，例如都市的中产阶级的受过教育的家主妇的需求，显然会不同于没受过教育的贫穷的女仆，但是不宜特别加以调。第三世界女主义认为，不应将女