持

己见，筹钱把胶园买了下来。

不久，李光前的预言变成了现实。政府在此胶园附近修建公路，胶园价

格暴涨了2—3倍。1928年，李光前把这片胶园以大约40万元的价售。

这样，在短短一年内，李光前就净赚了30万左右。他正是用这笔钱创办了南

益公司。

万事万在不停地变化，这变化中蕴藏着无穷的机遇。熟视无睹，或无

力抓住机会者，遗恨一生；而接受挑战，勇于尝试者，终有所成。在上述两

个例中，一是李光前人取我予，小试锋芒，一是他瞻远瞩，大显神通，

可见，成功者在机遇面前总是主人。

海峡两岸，在完成统一大业中，文化是重要手段，其中最有说服力

的是海峡两岸的汉文学是统一的，仅本世纪文坛中的诗歌所歌颂的国情

怀，就足以证明了。因此宣传海峡两岸统一的汉文化，就可以加海峡两岸

的联系。从而影响台湾当局，促统一程，这文化宣传就是本章所申明

的“钩言”木之一。用事实，用生动的说明网住对方，申明大，以动智

人，即使愚人也让他受化，从而推事发展。众所周知：

台湾海峡两岸的汉文学是一的。三百三十多年前郑成功驱逐荷兰民

者收复台湾不久，就在台建孔庙、办学院。清政府统治台湾后，又建起府学

及县学。随着教育的普及，台湾的文学逐渐兴起，在文坛上诗歌会一技独秀。

郑成功收复台湾写过一些诗，可说是台湾国诗歌的滥觞，例如他的《复

台》诗：开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。田横尚有三千客，茹苦问关不

忍离。

1895年台湾被清政府割让给日本，抗日将领丘逢甲被迫离台内渡寄居广

东，曾写过大量诗歌抒发国乡情怀。如《愁》：愁难遣看山，往

事惊心泪潜；四百万人同一哭，去年今日割台湾。

丘逢甲的好友许南英（1835—1917年，即五四时朗著名文学家许地山之

父），在台南沦陷一周年时也写诗寄怀：血枯魂化伤鸟，茧破丝缠未死蚕。

今日飘零游绝国，海天东望哭台南。

这些诗对国土家乡的沦丧痛心疾首，悲愤之情人肺腑，而陷日本侵

略掌的台胞的诗句，则更显其不畏暴，不肯屈服的丹心傲骨。1913年在

“苗栗事件”中被捕的罗福星（1885—1914年），在29岁慷慨就义时留下

绝命诗：海外烟气突一岛，吾民今日赋同仇。牺牲血寻常事，莫怕生平

自由。

20年代初，受祖国大陆五四运动刻影响，台湾掀起新文学运动，白话

新诗开始行，1925年0月，中国民主革命先行者孙中山先生逝世的晋耗传

到日本统治下的台湾后，台北有几千人自动集会行悼念。台湾新文学运动

的奠基人张我军（1902—1955年）为大会写《孙中山先生吊词》，情歌颂

和切悼念这位中国民主革命的伟大先驱：四万万的国民此刻为了你的死日

哭丧了脸了。消息传来，我岛人五内俱崩，如失了魂魄一样。西望中原禁不

住泪落滔滔。

1931年4月发生了日本统治者残暴镇压台湾山族起义的“雾社事件”，

被誉为“台湾新文学之父”的赖和，写下《南国哀歌》，悲愤控诉日本民

统治的血腥暴行：兄弟们，来——来！和他们一拼！……休怕他毒气、机关

枪！休怕他飞机、爆裂弹！目前的幸福虽然享不到，也须为孙们争！

日本统治台湾后期，全面推行日化教育，禁绝使用汉文。一些台湾文学

家就用日文写诗，抒发国情怀。如巫永福写的《祖国》：未曾见过的祖国，