上那样笃诚圣母院，这座教堂在当时的命运说起来够奇

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毕达哥拉斯（约公元前580—约公元前500）：古希腊数学家、哲学家，古

前后就死在这里，打从那时起便一直空着，业已开始倾颓了，

希腊秘传宗教的创始人。

、黎的吉约姆和尼古

德都番参加了。

刻下面的象征，就像羊书中第一次书写的文字隐藏在第二

的领域。据说，他已经把智慧树的苹果5

的父母确实与一四六六年那场瘟疫的其他死难者都埋葬在那

还有件事也是真的：人们时常发现副主教沿着第人

的各讲座，仿效圣伊莱尔2

炽烈，它的寓意、神秘传说、内涵、门面上分散在各雕

炼金石若不在地窖里，那准藏在乌鸦所望的地方。顺便说一

埋藏在这两个地窖里，因此整整两个世纪当中，从吉斯特

研究了圣克里斯朵夫像的奥秘，这尊谜一般的像当时竖

异的了。卡齐莫多，本能上是半人半兽，他圣母院来自其

而观察那些倒擎灯盏的疯癫女，忽而注视那些直举灯盏的

姆刻写在石上的一页法书。这座建筑的其余分千秋

圣伊莱尔：这里指古代一座本笃会修院。

家所能看到的，是克洛德常常坐在广场的栏杆上，一待就是

5典亚当和夏娃的故事。亚当的女人经不住蛇的诱惑，亚当经不住女人

页，因此肯定下了地狱受煎熬。据说，克洛德副主教还

踏下，它终于渐渐化为尘土了。

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里；不过，他对父母墓上的十字架，似乎远不如对近旁的

圣洁女；有时候，又默默计算着左边门上那只乌鸦的视

主教在两间地窖里掘土翻地。据猜测，弗拉梅尔的金石就

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5琐罗亚斯德（约公元前7至6世纪）：古代波斯宗教的改革者，袄教的创

的那永恒的谜。

地，坐在炼金术士、星相家、方士们的神秘桌前；这桌

另有件事也确实无疑：副主教对圣母院那富有象征意义

起禁果1

末了，还有一件事也是真实的，那就是副主教在那座俯

了，然后，或许由于饥饿，或许由于智慧果吃厌了，终于咬

尤为贴切。看样克洛德·弗罗洛对此有切的会。有些

屋里。这幢房是尼古拉·弗拉梅尔建造的，他一四一七年

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视着河滩广场的钟楼里，就在

原文为拉丁文。

好几个钟，没完没了，凝望着教堂门廊上的那许多雕像，忽

拉·弗拉梅尔，而且在七枝形大烛台的照耀下，这张桌一

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上刻名留念，就足以把屋墙磨损了。这房屋有两间地窖，拱

严肃的人断定：克洛德在穷尽人类知识的善之后，竟大胆钻

奇百怪的塑像那样虔诚。

学行评论，发展了唯和唯理两方面的学说。后来他的学说被教会宣判为邪说。

和琐罗亚斯德5

次的文字下面；总而言之，克洛德圣母院向人类智慧所提

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教谕学家们的争辩，医学家们在圣母院圣盘前聚会，克洛

的诱惑，偷吃了分别善恶树上的果，二人的睛就明亮了。

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腻了。于是，遂向更远、更挖掘，一直挖到这已穷尽的、

。

有件事倒是真的，那就是副主教经常去参谒圣婴公墓，他

因为所有国家的方士和炼金术士纷纷到这里来，单是在墙

的一端坐着中世纪的阿维罗埃斯3

的、有限的学识底下，也许不惜拿自己的灵魂去冒险，

街走去，悄悄溜一幢座落在作家街和里沃街拐角的房

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直延伸到东方的所罗门、毕达哥拉斯4

尼古拉·弗拉梅尔及其妻克洛德·佩芮尔的坟墓上那些千

指之果。

凡是四大官能这四大名厨能为智力所制订和提供的一切

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建人。

被允准的菜谱，他都狼虎咽吃过了，但还没有吃饱却已经

原文为拉丁文。

的门廊，怀有一奇异的情。这个门廊，是黎主教吉约

原文格拉里尼街是当时下场所聚集的地方。

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立在教堂广场的，民众把它谑称为灰大人。不过，大

需。拿自啃尾的蛇这个古代的象征来表示学问，

来了。正如看官已经看见，凡是索大学神学家们

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上由尼古拉·弗拉梅尔本人涂写了无数的诗句和象形文

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了恶4

阿维罗埃斯（1126—1198）：阿拉伯哲学家。其著作中曾对亚里士多德哲

里到太平神父，所有炼金术士一个个把里面土地折腾个不停，

万代都咏唱着神圣的诗篇，他却加上这样如此恶毒的一个扉

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角，这只乌鸦老望着教堂某个神秘，尼古拉·弗拉梅尔的

恨不得把这座房屋搜寻个遍，把它翻个底朝天，在他们的践

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的文学士集会，仿效圣丁的

一一尝遍

字。邻近有些人甚至肯定，说有一回从气窗上看见克洛德副

雄浑整的壮丽、宏伟与谐和；克洛德，学识奥博，想象力

下，克洛德和卡齐莫多这截然不同的两个人竟从不同的层次

原文为拉丁文。

不论是对还是错，起码人们是这么设想的。