的影响，研究了大众传媒中的暴力及其对针对妇女的暴力的间接影响。她们的研究设立了一个因果模式，认为文化因素与个人变量的互作用会导致反社会行为。

她们认为，在传媒中，广告商们总是要有意无意地把受妇女描绘为自愿受。有人用印刷广告和一项电视广告为例，了一次电话访谈式调查。调查表明，广告商完全意识到了广告中对妇女暴力的义，但认为这样不过是于幽默；

不少女也认为，传媒中包的侮辱妇女的质不是什么严重的问题。她们认为这说明，妇女在社会教化过程中已经对视自为受害者习以为常。

在1986年，反对生产和售秽版的运动使两个极端不同的群搞在了一起，他们就是激女权主义和福音派教会。

但是，这两群人攻击秽版的原因和策略却有着显著的不同。激女权主义认为，秽版是男人系统压制女人的作法，它暗示女在内心暗自从待中得到享受。他们寻找证据以证明秽版与针对妇女的暴力之间有因果关系，他们支持反秽版的立法，理由是秽版侵犯妇女的公民权，但是他们争取立法的努力以失败告终。福音派教会比起女权主义者在影响立法机构方面更为成功。他们也从实证研究中寻找证据，证明秽版伤害了家。

他们成功地促使立法机构对秽版实行检查制度，把《公》一类杂志从公众能方便得到的书店和图书馆清除去。

在英国，由劭特（reshort）和理查德森（jorichardson）发起的反秽情运动已经持续数年之久，运动的目标是促立法程序，将以盈利为目的版女低级下形象的行为规定为违法行为，并以罚款。妇女反暴力团认为她们的立场还不够激，主张将秽情品的制售规定为刑事犯罪。在澳大利亚，妇女反暴力剥削组织也掀起了反对秽情品的运动。

在禁止秽情品一派中最为名的人是国女权主义者麦金农（catherinemackinnon）和德沃金（andreadworkin）。

她们反对秽情品的主要理由是，秽情品的主调是男统治女。西方把秽情品分为（hardcore）与（softcore）两类。在所谓秽情品中，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓秽情品当中，女人则是被攫取，被使用。德沃金指：“别关系是一个简单的非历史的形式，即男人压迫女人。这压迫的机制就是异恋的。”（转引自campbell，第25页）她提，秽版侵犯了妇女的公民权；她主张，应当允许单个妇女对因秽版而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指，古希腊的porne这一字的原意是最下的女；而秽版（pornography）中的女形象就是把女人等同于女。她一步指，秽版是一暴力形式，它唤醒了男内心的死的本能，并将其指向女。即使有些秽版本并没有直接描写暴力，但它们的人形象的背后的意识形态，仍然是男世界观念的暴力表述。她称之为“男真理”。

上述观受到其他女权主义者的抨击，她们指责这位激女权主义者并没有发现什么“男真理”，而是臆造了一个激女权主义的关于“男真理”的神话；认为她的观的效果不是增了男女两之间的了解与沟通，而是将两的距离加大了。

麦金农和德沃金共同起草了一项《市政府法令》，法令允许暴力行为的受害者对秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1989年至1990年问，在国的印地安那波里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，妇女在现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造秽情品时；第二，当她们被胁迫观看秽情品时；

第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项侵犯是秽情品所导致的直接后果时；第四，公开制售秽情品是对妇女公民权的侵犯。