来到了中国，在钱塘找到了自己学习的对象，同样是日本人的僧人月湖。

月湖于更早的时候来到了中国，学习中国医术，尤其对朱丹溪的医学思想独有心得。

中国江南地区的繁华令田代三喜印象刻，但更令他印象刻的是，中国的医学。

日本人在学习收他国文化方面很有天赋。

十二年后，田代三喜学成归国，在关东地区行医，直到八十岁去世。由于医术超，全活甚众，所以前来学徒的人很多，他大力的宣传李东垣、朱丹溪等金元四大家的学术思想，最终形成了与日本使用张仲景医方的“经方派”并立的“后世派”。

在去世前，田代三喜躺在病榻上，忍着病痛为徒弟曲直濑三传授毕生的学术，三每天听后，退下记录老师的思想，由于悲痛泪如雨下，砚台里，就以泪研墨，最终写下了日本历史上著名的医书《泪墨纸》。

在这样的故事里，我们隐约看到了那熟悉的“医”。

在后世派中，尊朱丹溪为“医中之圣”。

朱丹溪的学术思想，绵延传承，远播海外。

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今天，我们比田代三喜那些日本人学习条件好多了，我们去书店，可以随时买到朱丹溪的书，别辜负了这机会，把朱丹溪历尽千辛万苦写下的书，买回来，认真地读一读吧。

相信你会觉到朱丹溪仿佛又来到了你的面前。

向你讲述应该如何的诊病、如何的开方。

以及他心中的，医。

『朱丹溪对我们父母养生的建议』

那么，朱丹溪的学问到底有哪些特殊的东西，竟然影响这么大呢？

在朱丹溪以前，中医在治疗外病的理论系方面比较健全，但对杂病的理论总是不那么的透彻。

朱丹溪为杂病的治疗增添了许多新的理论思想，比如化痰、解郁等内容。

他又提了“有余不足”和“相火论”两大观。

这些我们都不讨论，大家可以买书来看。下面和大家讲儿朱丹溪的养生观，希望对各位有用。

首先谈谈朱丹溪老人家是如何奉养自己母亲的。

由于丹溪老人家今天没有到场，我就替他发言了，有什么纰漏请大家原谅，因为我也是看书学来的，没有得到他老人家的允许，就擅自开讲了，不好意思。

儒家讲的是一个孝字，因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。

如果自己的父母以龄故去，那是儒者很自豪的事情呢，在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿来提一提。

实际现在情形也是这样的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦记着吧？

好多人在异乡打拼，父母留在家里，其实父母的健康是关心不到的。

但留在父母边的，就可以多些照顾了。

下面我来谈论一下朱丹溪对母亲的奉养之吧。