照缪希雍的格来说，他当然不会去人家里混饭吃，他基本是凭着自己的本事打工来着。

那么，他到底都打了什么工呢？让我们从文献的蛛丝迹中来分析一下吧。

后来，缪希雍的好友汤显祖（就是那位写《牡丹亭》的人）曾经说过一句话，他说缪希雍“曾为闽抚许孚远幕客”，这就为我们透了一些线索，那么，这位许孚远是谁呢？

原来，这位许孚远可不是一个简单的人，他是明嘉靖四十一年（1562）士，隆庆初，首辅拱荐其为考功主事，为广东佥事。这个时候倭寇扰广东，这位许孚远统军以陆夹攻，大败倭寇。万历年间，首辅张居正逐“拱党”，谪为两淮盐运司判官。后历兵郎中，知建昌（今江西修西北）府。再后来任福建巡抚。

看来，缪希雍曾经跟随许孚远在军队里锻炼过，过参谋一类的职务。

一般从队退下来的人我们都能够看来，透着那么的一英气人的劲儿，我们要是再看看缪希雍后来的豪侠作风，估计大家心里就明白了，这都是在队锻炼来的。

那么，缪希雍跟着这位许孚远先生能学到什么呢？

原来，许孚远一生研学问，其中最重要的：他是那位芳百世的王明先生的正传。

这回您该明白为什么许孚远这位手无缚之力的读书人，能够统兵大败倭寇了吧，原来人家学的是“知行合一”的心学啊，是王明先生的正传啊！

看来，我们的缪希雍真有光，连打工都要在学问家的手底下，一边赚生活费，一边跟着人家学习哲学。

说到哲学，大家可别小瞧了，它讲的可是万的规律，是方法学中的方法学，多少诺贝尔奖的获得者同时都是哲学手，我们接待外宾时会被告诉外事礼仪，其中有一项就是，如果这个科学家同时是哲学手，比如他是医学博士同时也是哲学博士，在介绍时一定要先说：哲学博士，然后再说医学博士，否则就是失礼。曾经现过把顺序介绍错的，老外上来一定会特别纠正：我是哲学博士，然后才是医学博士。

西方人对方法学的重视若此。

通过对心学的学习，缪希雍的神境界得到了大幅度的提，他在日后的著作中，曾经多次提到医生的神境界问题，可见他对医生的内心修养是十分重视的。

比如他曾经写到：“凡作医师，宜先虚怀”，“苟执我见，便与对”，“一灵空窍，动为所，虽日亲至人，终不获益”，意思是说作医生的，一定要谦虚，否则固执己见，那么你就听不去别人的意见，那么即使你天天和圣人再一起，你也会一儿东西都学不到的啊。

上面这段话自缪希雍著名的“祝医五则”的第四则，是他对一个好的医生的要求，探讨了如何修心的问题。

有网友提问，学习中医和学习古文有关系吗？作为一个学中医的，知怎么用草药不就得了，还需要搞什么学问懂古文吗？

恰巧，就在缪希雍对医生提的五则要求的第二则，就是他对读书识字的要求。

他说：“凡为医师，当先读书。凡读书，当先识字。字者，文之始也。不识字义，宁解文理？文理不通，动成窒碍”，“望其拯生民之疾苦，顾不难哉？”他要求医生要“读书穷理，本之心，验之事，战战兢兢，求中于”。就是说，如果文字功夫不好，读书可能会影响领会的，这样也就会影响到救人。缪希雍对此重视之极，竟然放在了第二则的位置。

能有这么大的影响吗？顺手给您举个例吧。

明朝有个名医叫元礼，有一天，他路过一个医生的诊所，正好看见一个患者拿着包好的药走来，就在这时，突然看见那位医生从诊所里追，向那个患者嘱咐：“煎药的时候一定要把一块锡放药里啊，别忘了，放块锡！”

这位元礼就很纳闷，这是个什么用法儿呢？要加锡熬药？

元礼也真谦虚，就去直接向这位医生请教：“您为什么要放锡呢？”