老医生很不服：“吗？要动手？”

要知这诊脉是有一定局限的，虽然古代历来重视号脉，但是实际上谁都承认，这个脉象是“心中了了，指下难明”，也就是说很有模糊，在这情况下，古代中医因为诊脉耽误事儿的多了去了，所以中医四诊：望、闻、问、切，这个切脉放在最后，一定要其他的三诊都行了，最后用脉诊来验证一下。

您说这话它气不气人，于是老医生又着站在那儿看。

老医生已经开始准备跑路了：“说不立就不立！”

喻嘉言笑了：“您别怕，立一个吧，反正患者死了您也一起死。”

下面，喻嘉言论述了近一千字，为了节省版面，我就不给大家重复了，有兴趣的朋友可以去书店买本《寓意草》自己欣赏一下。

老医生尴尬地说：“我，我治疗伤寒三十多年了，从来就不知什么叫生死状！”（吾治伤寒三十余年，不知甚么承担）

喻嘉言：“这世界上从来就没有什么夹伤寒、证伤寒（那时候也房劳后伤寒叫证伤寒，说治疗需要补），房劳以后患了伤寒，只不过比普通伤寒稍微重一而已（其势不过比常较重），没有什么大的区别，可是这些庸医用这个词吓唬人，然后用温之药，不知害死了多少人！”

于是，喻嘉言就开了泻下的调胃承气汤（调胃承气汤，《伤寒论》中的方，只有大黄、炙甘草、芒硝三味药，为和胃泻下之方），分量是五钱，煎成以后先喝了半碗，过了一会儿，又喝了半碗。

诊现的比较晚，在元代才现了第一诊专著《敖氏伤寒金镜录》，是一位姓敖的医生写的，这位大侠到底是谁，现在已经不知了，好多人都以为这是位蒙古大夫，实际上“敖”姓是汉族最古老的姓氏之一。

告诉各位，人家喻嘉言使用了当时最先的诊断手段，诊。

于是又开了大柴胡汤（大柴胡汤，《伤寒论》中的方，用来治疗少、明合病之证），结果是只服用了一付，患者的病就痊愈了。

喻嘉言一把拉过那位老医生。

然后，就觉着这个患者的手脚开始和了，人的神智也开始清醒。

喻嘉言却笑了：“没问题，这就是要好了。”

哇！真是手啊，大家掌声一片。

把这付药都服用完以后，患者的情况突然发生了变化，开始浑壮（这实际是邪气有外透之机）。

喻嘉言急了：“谁教你这世界上有个夹伤寒的？我教过你吗？”

情急之下，喻嘉言想一个令人哭笑不得的办法。

老医生都抖了：“我不立！”

老医生：“那又怎么样？”

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相比之下，这诊可就清楚多了，一伸，您能直接看到，所以特直观。

最后，喻嘉言同志了总结，他说：“所以中医诊断学很重要，当你看到患者都脸上发暗，苔焦黑了（面黧黑），上枯得像柴火似的（如枯柴），此时中医诊断学的知识告诉我们，这已经是一团邪火在内燃烧着呢，都快没了，还补什么（则以先尽，何可回耶）？所以这个时候要除去邪，保存人的津，这样机自己才能恢复生机啊，机恢复生机，它自己就会把病邪往外排了。”

那么，在这个医案里到底喻嘉言用了什么绝招，能够一识破疾病的真相，从而摆脱像那个老医生那样误诊的命运呢？

喻嘉言一把拉住人家：“别走啊，学着儿。”

现在我们只知这

喻嘉言急了，这可不是开玩笑的，可是自己说话患者家属又不听，怎么办呢？

学生低：“我自己看书看的。”（估计看的是非法小报）

喻嘉言：“动手吗，不动手，但是，这个药一旦患者的中，患者会有或生或死的变化（生死），实在是关系重大。”

于是喻嘉言对患者家属说：“他不敢立这个生死状，那我敢立，拿纸笔来！”

这下屋里的人全傻了，没见过这样的医生，好家伙，平生一回！于是全都看着这二位，连患者都睁大了睛。

看来手就是手啊，不过，这才只是个开始，后面更加惊心动魄的治疗过程多着呢。

喻嘉言睛一瞪：“怎么样？这样，我和你各立一个生死状（吾与丈各立担承），如果谁用药错了，人要是死了，要据生死状来承担责任！”（倘至用药差误，责有所归）

从此，历史上最可的医生诞生了。

这个时期喻嘉言已经收了徒弟了，回到家里，徒弟忙疑惑地问他：“老师，这明明是个夹伤寒嘛，手脚都冷了，为什么您用泻下药却能够好呢？”

患者家属知遇见人了，忙拦着：“别立了，我们听您的还不行吗？”

大家又有些慌，都看着喻嘉言。

喻嘉言：“立吧，您不是自信的吗？”

这位老医生一看，人家诊断得对啊，于是就告辞：“佩服，在下告辞。”