长着呢。”

小波默默地，送走了父母。回来的路上，小波泪汹涌，旁若无人。

回到家里，面对庄丽的遗像，小波不敢想庄丽的死是因为自己的轨造成的，但是脑海里只有这一个想法，像生长极速的藻很快满了他思想的全。小波把庄丽笑盈盈的遗像抱在怀里，仰面朝天，把泪吞肚里，哆嗦着念叨：“宝啊，我实在没有想到有些错误是致命的，现在什么都晚了！”

小波想起来，有过好多次，在两个人到最幸福最快乐的时候，庄丽突然就问：“宝，你说我会不会死啊？”小波笑：“当然会死。”庄丽就撅起了嘴，小波赶补充：“迟早会死，谁能不死呢？”庄丽就威胁他：“你要敢对不起我的事，我就死给你看！”小波笑笑，没当回事情，知庄丽在吓唬自己呢。

可是，庄丽说到到，她真的就死给小波看了。而小波却没有任何思想准备，除了悲伤，更多的是懊悔。

此刻，当庄丽把他一个人孤零零抛弃在这个世界上，小波不知如何将生活继续下去，可是，生活还是得继续下去。

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后记：就是要你疼痛

在长篇小说《婚姻之》的结尾，我安排了女主人公庄丽恨死去，这是经过慎重考虑的，是决定摒弃文学意义上的完，以更直接的方式给婚姻现实和现实婚姻中的人一个警示，我知这文以载的写法是为现在的读者所厌弃的，但我不能说服自己，还是用了这样忐忑却理所当然的结局。

果然在网上一直跟读的数十万读者中的绝大多数因为这个结局而对我和男主人公小波怀恨在心，与一直以来受到的赞誉和鼓励不同，最后我们落了绵延至今的毁骂和指责之中，在读者的里挣扎。其实，早在我打算用一个悲剧嘎然而止之前，有锐的读者已经预到了结局的不完，他们开始对我行“威利诱”，唱红脸的说：我们相信作者是善良的，他会给我们一个好的结局。唱白脸的说：如果你敢用悲剧结尾，我从此不再买你的书，也不再把你的作品向别人推荐，你将失去一个忠心的读者。更有心者替我设计好了结局，让我参考或者脆照他的提纲去写。

这些善良的劝说让我动，我一度为之动摇。思之再三，我还是固执己见，照自己的心灵指向完成了结尾。虽然早有心理准备，毁骂之烈还是乎我的意料。指责和诟病的焦是庄丽的死去，她的命运与多数读者所期盼的理想化的好结局反差太大。从中，我看到了善良和好依然是多数人的好愿望，也看到了人们枕于安逸害怕变故的脆弱心态。置于社会变革阶段，竞争的激烈、人际的张、信任的危机、德的沦丧，都使人们到疲惫和厌倦，自觉或不自觉地逃离和回避，当在现实中逃无可逃时，神世界便成为人们最后的皈依家园，于是，他们希望从小说中、从影视故事中读到轻松、温馨、成功和动。正是这心态，生了无数只讲娱乐不讲艺术，只讲现状不讲思想，只讲安不讲批判的小说和影视作品，它们像遍地的螺狮壳，为动们提供着神的庇护，并鼓励和利诱着艺术品的生产者的创作方向。然而，有谁见过自欺欺人的安全和好能够成为现实？我们总是把臆想主义和理想主义的概念混淆。诺贝尔在他的遗嘱中调的获文学奖的作品必须是“理想主义”的，我想他不是鼓励文学家们去制造逃避和臆想的东西，他所指的应该是直面现实、改变现实的理想主义神，比如《老人与海》里的那悲壮而伟大的胜利。