古代西方沉闷的禁的德与古代中国自由散漫的德形成了鲜明的对比。然而，这两不同文化却各自朝着相反的方向发展起来。

1，的简史

在中国，从宋明理学开始，官方的意识形态开始把看成坏事，把人的望和意志看成是和自然的规律相对立的。这观念一直延续下来，使人们丢掉了古代自然古朴的文化。到了文革时期，的话语甚至从公众话语中完全消失，对的隐匿、规避和恐惧达到了前所未有的巅峰状态，在“革命样板戏”中，任何能够引起联想的情节和人关系都被扫得一二净。《红灯记》中的祖孙三代革命者最终发现他们并无血缘关系，“爹不是你的亲爹，也不是你的亲。”如果铁梅是李玉和所生，就容易引起李玉和曾经有过行为的联想，而这一联想会损害革命者的形象。

研究证明，早在我国的唐代，就有了非常开放和开通的文化研究，那时候我国就有了“图”这东西，而且十分发达。而西方，当时还于禁主义行的时代。

一提到“”这个字，许多人，包括一些所谓的专家，都认为西方是走在前面的，而中国则是落后的。其实正相反，中国关于学领域的研究和实践，有着悠久的历史，早早地走在西方的前面。

李银河是在20世纪80年代末回国的。那时候的观念状况恰好是东方人保守，而西方人开放。因此，李银河对中西方文化了这

们接送孩上学校，他们到商店购，他们参加妻的产前训练班，他们是80年代的男形象，是对传统角观念中刚的汉形象的反叛。旧式的男对所有的女气质避之唯恐不及，而新男则情地接受了女的角和特征。他们与女分担家务，分享社和的快乐，甚至接受了作为客的角。有人因此认为，在后现代社会中，男是一个正在削弱的别，他们正在日益变得女化，丧失了传统别角中所包的权力。而女人们的情况则与此正相反，日益变得男化。简言之，这是一个别走向消亡的时代。每个人都可以照自己的意愿，随心所的生活。

3李银河：“酷儿理论面面观”，《国外社会学》，2002年02期

1来源，央视网络

2故事据新浪网、tom等网站的信息拼接，修整而成

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古代西方人则认为，快乐使灵魂受到的束缚，阻碍它听从上帝的召唤。因此，除非是为了生，否则，仅仅因为快乐而与偶合，那就肯定是一桩严重的罪行。

不过，古代中国人也非常讲究节。他们认为纵伤，男失去过多的会影响健康。

古代中国人把当作一件自然的事。那时侯，和合在中国古代观念中占据了重要地位，与中国人的观念形态有着刻的关系。照中国文化的观念，男女之间的微观关系与天地之间的宏观关系相似，男女两的合就像天与地的合。是云，是雨。云雨结合、天地合、男女合的结果就是生命的育。因此，和合是生命之，生存之，它不仅是一件好事，而且对于人的生命是至关重要的。

4参见《女权力的崛起》

文化的变迁

而西方人的观念则在19世纪逐渐走向开放。到了60、70年代的时候，现了革命。表现为婚前行为普遍，伴侣增多，尝试多多样的行为和关系，秽品合法等等。到了80、90时年代的时候，滋病在国开始现和蔓延，西方人的观念由此开始有所收敛，整个社会开始有一个回。不过，与东方人相比，他们的观念还是比较开放的。