的价值，他的轻功和潜功夫都可以帮忙训练专业的斥候队伍。既然不太可能请到长风万里卫栖梧，退而求其次，有个柳公也是好的——就是以后可能会招来偷窃等社会问题比较麻烦。

可是陈和尚是真让他望而却步的。宗教，或者说邪教狂分，永远都是社会的不安定因素。可现在，想要的那两个跑了，不想要的那个给留下了！这都什么事儿？

沐离一坐在装死的陈和尚边上，知他还在偷听，便故意和唐鹰聊了起来：“那两家伙好没义气，还真就这么走了！”

唐鹰本不是多话的人，见沐离对他使，看了一地上的陈和尚，心领神会，便接过话，：“陈和尚怎么办？”

“没办法，好歹以前相识一场，先带着他吧。”

“康雪烛说陈和尚会来这西南之地是你诳的，这是怎么回事？”

问得好！沐离给他竖个大拇指，说：“当初陈和尚曾经与我谈论如何建一个理想佛国，我便跟他说了，找一个人心如白纸的未开化之地，必可事半功倍。可是他来这南诏，却是大大不妥。”

“为何？”

“未开化之地，便需要民心蒙昧，信仰缺失，还不可有一个力的领导者，这三个条件缺一不可。可南诏已经有佛教之首崇圣寺在前，又有阁罗凤一统六诏在后，三大条件已去其二，成大事，实在困难重重。”

“哦？那这西南之地岂不是已经毫无希望？”

“在南诏，确实难，可是，西南之地，并不只有南诏啊。”

“那你指的是……”

“吐蕃，才是弘扬佛法的理想地。”

“何解？”

“远在佛教传吐蕃之前，吐蕃人原本信奉的是雍仲本教，可是自从赞普松赞布娶尼泊尔尺尊公主与唐朝文成公主，天竺、尼泊尔系佛教及中原佛教便传吐蕃。松赞布觉得比起追求自我圆满的雍仲苯教，佛教的教义更适合他统治国家，因此建立布达拉，并为二妃各立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，又遣贵族弟留学印度，制作文字、文法，翻译佛典。佛教乃渐兴起。

但是苯教在吐蕃传千年，早已固，有时甚至凌架王权之上，岂是这么容易被取代的？自从尺带珠丹迎娶金城公主后，六十多年来，吐蕃一直缺少如松赞布一般的力领导者，佛苯两教的争斗便愈演愈烈，甚至造成了吐蕃内的分裂。

天竺菩提会已经意识到了这一，他们派人来这西南之地，助南诏王是假，密谋渗吐蕃是真。你想想看，有吐蕃大赞普相助，不但能传教，还能将天竺佛教变成吐蕃的国教，吐蕃国师之位更是唾手可得，何乐而不为呢”