可是当时天下大，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几乎都断了香火，还懂搬山术这内容，可能就只剩下鹧鸪哨一个人，发丘、卸岭更是早在多少朝之前就不存在了。

鹧鸪哨千方百计找到了一位已经家当和尚的摸金校尉，求他传授分金定xue的秘术，这个和尚法号上了下尘，了尘长老曾经也是个摸金校尉，倒过很多大斗，晚年看破红尘，家为僧。

搬山人与摸金校尉有很大的不同，从称谓上便可以看来，搬山采取的是喇叭式盗墓，是一主要利用外力破坏的手段；而摸金则更注重技术和经验。

此时的扎格拉玛落已经由迁徙至内地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明同化，连姓氏也随着汉化了。为了摆脱恶疾的枷锁，他们不得不分散到各地，在古墓中寻找雮尘珠，这些人，成为了当时四大盗墓门派的一个分支。

历来倒斗的活动，都是在黑暗中行，不动机如何，都不能够曝光，所以行规是半虎不得，了尘法师告诉鹧鸪哨：我在此家之时，曾经看到这附近有座古墓，还没有被人倒过斗，地在寺外山下西北十里，一片荒山野岭中。那里有块半截的无字石碑，其下有座南宋时期的古墓。外的特征只剩那半截残碑，石碑下是个墓，那座墓地偏僻，始终没被盗过，但是xue位选得不好，形如断剑。你我所说，今夜到那墓中取墓主一大敛之服来，作为你的投命状，能否顺利取回，就看祖师爷赏不赏你这门手艺了。

扎格拉玛落后代中的搬山人们，在此后的岁月中，也不知找了多少古墓，线索断了续，续了断

中，成为了陪葬品，但是占卜的范围有限，无法知确切的位置。

鹧鸪哨无奈之下，把实情托，了尘法师听了原由，便动了善念，准备将摸金的行规手段都传授给鹧鸪哨，但是规矩，鹧鸪哨先要立一个投命状，才能授他摸金符。

自古职业盗墓者，行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛族的后裔，多半学的是搬山分甲术，平时用士的份伪装，以搬山人自居。

鹧鸪哨遵照祖宗的遗训，据那一丝丝时有时无的线索，到追查雮尘珠的下落，最后把目标着落在西夏国的某个藏宝里。传说那个藏宝距离废弃的古西夏黑城不远，原是作为西夏国某个重臣修建的陵墓，然而西夏国最后被蒙古人屠灭，当时那位王公大臣还没有来得及敛，就将廷内的重要珍宝，都藏在了里面，有可能雮尘珠也在其中，但是地面没有任何封土等特征，极为难寻。

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而当时摸金校尉的人也不多了，屈指算来，全国都不超过十位，那个年代，从事盗墓活动的，更多的是来自军阀统率的官盗，或者是民间的散盗。

后

鹧鸪哨这搬山人，不懂风星相，从技术上来讲是不可能找到藏宝的。这时他的族人已经所存无多，再找不到雮尘珠，这个古老的族血脉很可能就此灭绝了。见自己的族人临死之时的惨状，鹧鸪哨不得不求助于擅长风分金定xue的摸金校尉。

在这筑篱式的搜索中，雮尘珠依然下落不明，随着时间的推移，搬山术日渐式微，人才凋零，到了民国年间，全国只剩下最后一位年轻的搬山人，此人是江浙一带最有名的盗墓贼，只因为使得好技，天下一绝，故人送绰号鹧鸪哨。久而久之，所有的人都忘了他本名叫什么，只以鹧鸪哨称呼。他会使轻功，最擅长破解古墓中的各机关，并且枪法如神，不仅在倒斗行，即使在绿林之中，也有好大的名。

随

了尘法师劝告鹧鸪哨说：世事无弗了，人皆自烦恼，我佛最自在，一笑而已矣。施主怎么就看不开呢，老僧当年过摸金校尉，虽然所得之，大都是用之于民，然而老来静坐思量，心中实难安稳，让那些珍贵的明重见天日，这世上又会因此多生多少明争暗斗的腥风血雨。明这东西，不是自己受用了，还是变卖行善，都不是好事，总之这倒斗的行当，造孽太

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