难懂的一章，我从来没实际用到过，不过，这时候只能着了。我挠了挠答：老先生，不是我啊，对于这个星盘月刻风术，我是熟门熟路，不过这得从何说起呢

为了得到这份以金支付的工作，我把肚里的存货都倒了来，希望能把他们侃倒，侃蒙。多亏了我祖传的那本秘书，初时郝国看我年纪轻轻，以为我是大金牙的亲戚，走后门来他们这混饭吃，我说了几句，是，他也不免对我刮目相看，在一旁聚会神地倾听。

这个风嘛，被称为地学之最，风之地可以简单地概括为：藏风之地，得之所。这个葬书1中讲得好啊：葬者，乘生气也。气乘风是散，界则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。

后世又将风学无限扩大化了，不仅仅限于墓葬的地脉xue位，而逐渐引申为堪舆之术。堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。

但是今天我只向在座的教授和老师，说一说风术中的一个分支天星风。古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风宝地。雍正皇帝曾经将帝陵辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，汇合之所，龙xue砂，无不收，形势理气，诸吉咸备，山脉法，条理详明，洵为上吉之壤。

虽然只有短短的几句话，但这无疑是对帝陵择地的最直接、最形象、最生动的描述，但是他只说了一半，古人追求天人合一的境界，不仅要山脉法，也要日月星辰。

从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风宝地的时候，也会加天文学的髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人金木火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有恶，地有吉凶。

凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以

星云转来定xue的青乌之术，便是风中最难掌握的天星风。

天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风也有二十四向，二十四位。能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到我们想要找的地方，不过这天星风派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的，浩瀚沙海中的古迹，时隔千年，能有百分之二三的机会找到就不错了。

陈教授听到此，兴得站起来说：胡同志说得太好了，老天爷开啊，总算是给我们派来你这么个人才。在新疆的大沙漠中，时隔千年，甚至几千年，沧海桑田，以前的绿洲和城市都变成了茫茫沙海，山脉河都已经消失不见了，我们如果想找到那些古丝绸之路上的陵墓，依靠天星风之术，是最简洁有效的途径了。我宣布，你们两位，从现在起，正式加我们的考古工作组了。

郝国也过来和我们情地握手，对刚才的不近人情表示歉意：对不起对不起，我们这知识分都是臭老九，文革这么多年，一直都在蹲土窑，蹲傻了，不太会说话，请不要在意。

我暗自庆幸：嘿嘿，我也就知这么多了，再往下说非了脚不可。天星风难得无法想象，我是看不太明白的，不过想必你们这批近视镜的知识分，也经不住沙漠中残酷环境的考验，去之后用不了两天就得往回跑。另外我夸大其词，把找到遗迹的概率说得极低，找不到的话，那就不是我不懂天星风的责任了，但是我们的工钱，可一分都不能少。