肆意他们的族人，那和当年洗劫印加帝国的西班牙民者还有什么区别。

因为不放心秦四和王少，我们决定先回之前约定的阔叶林，在大树下与他们会合。那个叫林芳的女人自称是植学家，一周前她带着自己的作业小组来雨林收集植标本，没想昨晚遭到这伙野人的攻击，工作组损失惨重。她和大队失去了联系，不幸被俘。

我拿在提他玛村找到的军牌，问她是不是认识一个叫亚的向导。她十分兴奋地夺了过去：谢上帝，我以为在树林里的时候把它丢了。这块军牌是我父亲的遗，对我十分重要。谢谢你，太谢了。关于亚的下落，她颇为遗憾地说：我们的确请了一名叫亚的向导，他还帮助我们向村里的酋长撒了谎。我们当时制定的路线是到传说中的鬼桥对岸。我的老师曾经去过那里，并且带回来一十分奇特的红果实。但是自从昨天晚上之后我一直没有亚的消息，如果没有遭遇不测的话，他现在可能和剩下的人在一起。

我问她可有什么方式可以联络到她的工作组，她摇了摇：我们自信好了充分的准备工作，所以一开始的目的地就是鬼桥，怎么也没想到会这意外。

秃瓢对林芳一直没有什么好，他说这是职业病，gan ta们这行的特别相信直觉，他从一见到这个女人浑就不舒服。所以无论如何也没办法对她产生信任。胖对此嗤之以鼻：要是人人都像你，一个怀疑论者，这个也不信，那个也不信，那解放全人类的伟大目标什么时候才能实现你一个大老爷们，成天跟女人怄气，你说你有意思吗我个人觉得，林芳同志是一个不错的姑娘。至少在面对敌人的时候，表现得十分镇定，而且很勇敢。不像某些大少爷夹着尾临阵脱逃。

秃瓢最容不得有人说他主的坏话，立刻反驳：撤退又不是我家少爷一个人的主意，你们姓秦的小不是也跑了吗

我问林芳：为什么从山路走就不用担心被野人追击。是不是山上有什么东西，是他们特别忌讳的

林芳望着远的山峦，很认真地说：这些居住在亚孙河沿岸的野人是克瑞莫人，他们是印第安人的一个分支。我们要去的那片山，叫里克巢xue在克瑞莫语里是死亡地域的意思。山上寸草不生，没有任何活。照克瑞莫人的习俗，落里的巫医一旦预到自己时日不多，就会跑到里克巢xue去等死。这是因为在克瑞莫人的概念里，巫医是接通天和人的渠，他们死后理当归于天国，如果把巫医的留在落里，用普通人的方式埋葬，就会给落带来灾祸。至于落里的其他人，即使是领也没有资格，更没有胆量踏上那片被死亡笼罩的土地。

我只听说过，家里养的老猫在临死的时候为了避免主家伤心，会离家走，跑到外面等死。只是不知为什么在克瑞莫人中传如此特殊的习俗。

林芳见我们对亚孙域的文化很有兴趣，就继续说：之前你们在河滩上看见的尸是他们的巫医。就是他带袭击了我们的营地，也不知他遭了什么报应，晚上被同伴抬回来的时候已经死了，没来得及送去里克巢xue。所以他们就在河岸边为他喊魂，想用活人祭品，把巫医的魂魄喊回来。当时要不是你们及时现，我现在恐怕已经被石砸死了。

胖说难怪他们一看你对尸开枪就慌了，敢情是怕那个巫医回来的时候发现自己被打成了蜂窝。

林芳很乐观地说：克瑞莫人的活动范围大致是在附近的河谷地带，咱们只要翻过里克巢xue，就能绕回原来的路线到达鬼桥。如果幸运的话，还能赶上我的大队。

我们今天饶了一大圈，最后又回到了阔叶林。我们赶到的时候王清正跟秦四两人正在吵架，大致内容是要不要回去接应我们。两人一看多来一个女人，立上来问东问西，小王八指着林芳问：这个该不会就是你那个失踪的媳妇吧

胖说：他倒是想，可人家大科学家不答应。哎，老胡你说这趟来国，是不是有可能把咱们哥儿俩的个人问题都解决一下