国山西你知吧那里有许许多多的小煤矿，和这个窟很像。

秦四，学着我们的样，把自己捆了起来。临下之前我对秦四说：一会儿要是情况不对，你就割断绳，自己跑，千万别回。我们两个有丰富的地下逃生经验，你要是留下了，只会拖我们后。到时候大家憋死在一个里，那可不好看。

胖早就等得不耐烦了，见我们都准备完毕，招呼了一声，第一个爬下去。我和秦四跟在他后面慢慢地踏了传说中的巫医墓葬窟。

和我事先预计的一样，这个石窟并非人工开凿，而是先天形成的地质窟，克瑞莫巫医选择这里作为自己的殉葬坑，可能因为里克巢xue是附近唯一的山丘，在他们看起来最接近天空的地方，认为在这里可以与天国里的神明达到沟通。杨曾经告诉过我，在印第安人的生死观念里，死亡是另一生命的开始，他们并不害怕死亡，他们对死后的世界有一番自己的描述，认为灵魂脱离routi之后的生命才是永恒的。我说既然这样，印加帝国为什么还会传关于青泉的传说，返老还童本就是对死亡的一抗拒。杨耸了耸肩膀说既然它存在就说明有它存在的理由，我们再怎么妄加推测也不能知前人到底经历过什么，但是也正因为这样，考古学的重要才真正现了来。

通往巫医葬窟的十分狭窄，几乎成九十度垂直，糙的四上没有人工打磨的痕迹，好在距离并不十分长，我们用手掌和膝盖一路往下爬行，半个小时后终于抵达了底。

窟底是一个椭圆形的密闭空间，大概一百平方米左右的面积。因为长期通风的原因，空气质量也算差人意。胖一落地，就从袋里掏一件东西挂在脖上，我看见之后差儿没笑声来，我问他：你不是说这玩意儿已经丢了日本海里，怎么现在又挂上了

胖捂着摸金符解释说：一丢去我就后悔了，船捞了老半天才找回来的。它现在就是一个装饰，平安符。跟和尚挂的佛珠神甫挂的十字架没有本质上的区别。不备任何职业属。

秦四一直跟在我们后，这位大律师虽然声称见过稀奇古怪的尸，可下地跑现场的活儿毕竟是一遭，他攀着缆绳一一地了下来，鼻上的镜有好几次都险些掉了下来，得他手忙脚，十分狼狈。这到底的距离虽然不是很远，但万一他摔下来，那也不是说笑的，折了胳膊崴了脚最后苦的还是我和胖。我解下腰间的绳索，站在，一手托着他的脚，一手扶住他的腰，将缆绳一一地收了回来。秦四下来之后先是蹲在地上了一阵，然后解开绳索说：下来一趟可真不容易，看你们两个这么轻松，想必当年在煤矿里了有一段日了吧

我尴尬地笑了笑，这是胖已经走到石窟的尽，他举手电，像是为了让我们看的更清楚一儿，大喊：老胡，快来看这边，满的粽。

我一开始还有怀疑里有粽的说法，因为雨林地区温，尸十分容易腐烂。也正是因为这样古代印加人才会不远千里将尸运到极寒的安第斯地区实施安葬。难在里克巢xue有什么特殊的气候地理条件，能够使巫医们的尸保存完好

我顺着胖指示的位置一看，在椭圆形葬窟的角落里，排列着无数用印加驼毯包裹起来的状，如同一个个大的虫茧。据茧的形状和大小来看，里面包裹的应该就是传说中的克瑞莫巫医。

秦四在窟了摸爬了几下，总算习惯了地下的环境。壮观的裹尸群葬窟让他叹为观止，这个心思细腻的大律师，忽然问了一个充满哲学的问题：如果每一任巫医都是自己独自爬里等死，那么又是谁在他们死后，为他们包裹尸的呢

秦四的这个问题问得我全的汗都竖了起来。理说，克瑞莫巫医会在预到死亡的时候独自爬里克巢xue，在这里默默地等待着寿终正寝魂归天国。除了巫医之外，其他人都没有资格踏这片土地，那么在巫医死后，何以能够驼衣裹，平静整齐地排列在窟内呢

一时间我们三个人都被这个问题得不寒而栗，静静地站在被裹尸包围的窟里，觉自己正在被一双不知来自何方的睛监视着一举一动。它随时都会冲来，用无形的大手把我们包裹在驼毯中，然后当死人和莫瑞克巫医的尸排列在一起。

胖重重地了一气：咱们别老在这儿自个儿吓自个儿。怎么就不许人家死之前把自己裹起来呢

驼毯又不是麻布袋，你把自己去还怎么在外面打结秦四的律师病又犯了，一儿也不考虑自己的境，径直走上前，揪起一裹尸丢在胖面前，你看捆尸绳上的结，不但结实而且还有各。这说明是有人心炮制来的。试问一个将死之人，哪里有心情一边给自己裹尸一边拿绳编样。