究极祖神同样如此，只是祂代表的是生命繁的法则，没有繁，一切生命就无法长久，无法延续。

位格上，祂们可不觉得自己比星之神差，只是单纯比对法则的广度本没有意义。

但这，在以太之莲看来，自己也不必首是瞻，更不用存在敬畏。

所以，每一名位外神，甚至说其实每一位外神都不必迁就谁，也不用敬畏谁。 [page]

吉霍维格为什么欣喜于到来的旧日之神？

作为所谓源初意志，鲁克苏是有着很大缺陷的。

作为崇拜与信仰鲁克苏的伟大存在形式，以太之莲吉霍维格对外最喜的就是宣扬鲁克苏的伟岸，甚至将其比肩为阿撒托斯的存在。

其实说到底，就是鲁克苏其实就是大多数源质神明都知晓的所谓源初意志之一，是从法则中育了绝大多数旧日之神的伟大存在。

虽然所谓源初意志有自称的味，但也还算能被接受。

代表空间与时间的神、代表蠕动混沌也即是宇宙混沌混一面，还有代表一切黑暗中生命终极的三神的确很。

所谓上下位源质神祇，本而言还是看法则的广度，广度不如其它神祇，自然就有了上下之分。

黑暗母树，虽说是树的外形，但祂还有一个神名，那就是族之母，代表一切生命族的神，这才是诞生祂的法则，没有族这一概念世界就不会诞生不同形式的生命。

所以，以太之莲无论是自认的也好，还是在其它下位神祇看来的确也是一位大的位外神。

但事无绝对，毕竟祂们所的宇宙是一个诡异的世界，什么事都可能发生。

当然，古神、旧日同样如此。

外神的源为阿撒

所以，所谓三大源初意志，也不过是奈亚那家伙到宣扬的罢了。

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因为，祂自认为宇宙的诞生与扩张，星的作用毋庸置疑，没有星就没有一切万事万存在的基础。

哪怕是三神，祂们也不得不承认这个事实。

哪怕是面对三神也同样如此。

它外神大多数认可三神不同，吉霍维格崇拜与认可的是旧日之母，是星之神的鲁克苏。

那就是鲁克苏的存在也是混沌的，哪怕分离一丝清晰的意志，分离哪怕一个化都不可能。

是的，无论是旧日之神的辐，还是纯以类似乐园世界存在的元素，这一切的一切都属于以太范畴。

是代表宇宙一切星的神祇，祂是外神，也是真正的至。

昆扬人的杰佛利与修德梅尔祂们对以太的认知与理解的本就有误。

同样凡人渺小之更不存在有成为超凡者与伪神的机会。

一切超凡力量都是以太！

另外下位神祇在质界面显化的形态，也即是诞生与成长的速度或许也不如其它上位神祇快，大概分别便是如此。

何为以太？

祂们本就是法则的显化，是神祇，永生不死，就算有死亡也不过是回归法则最本质的‘虚无’而已。

而吉霍维格这位外神，虽然不是鲁克苏诞生，但却诞生之时却见证了鲁克苏的一切。

外神、古神与旧日就是代表宇宙的一切法则，代表一切事存在的终极显化。

至于，黑暗母树祂们提到的三神，在吉霍维格看来，的确很，但祂并不会认可，也不会随意听从。

没有以太，这个宇宙就没有超凡力量，没有超凡力量更不可能有神这存在。

生命法则下，分支权柄很多，各法则下更是存在着一一对应的源质神祇，只是在生命法则上三神中的莎布则代表一切生命的本质存在，超的繁力只是祂自喜繁而已。

鲁克苏、居于毫无定型的沉空间。

也正是因此，其实外神本质大多都属于桀骜不驯的那。

不过三神自并不以为意，毕竟祂们三个，一个可是代表光的空间与时间之神，一个代表的是宇宙的混沌，还有一个代表的黑暗中一切生命的起源。