练形已成诸想通而生神识，待火候纯正，元神自现，可察外、可御外，虽定坐室中，元神可见外万，这是所谓的外景。

上次来到这座山谷，华真行悟到一前所未有的状态，自仿佛已化为天地的意识，在受与理解万事万的存在（详见115、有声有），那就是他突破四境的契机。

而此时此刻，他的形神似是真的化为这方天地了，只要养元谷大阵所笼罩的范围，就是他的形神所在。

杨老和曼曼说的话、的事，包括山谷中发生的一切，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。

他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长，几公里宽，但这只是山脚下的谷地面积，而大阵的范围要大得多，以周边的山脊线为分界，最长约十六公里、最宽约十公里，总面积有上百平方公里。

这一切原本是外景，但此刻却仿佛变成了形神中的内景，外景内景一，有声还是有此刻已无分别。

需要调的是，这并非是一想象，不是想象着天地在我形神中的状态，而是一切实的会。假如以想象代替会，恐怕渡不过境劫、突破不了四境，更别提更的境界了。

仅凭华真行自的修为是不到这一的，他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围，而是借助了远古大阵才有这会，于以一不动念的状态。

借助扶风盘、借助养元谷大阵，华真行将这方天地化为形神中的内景，这是突破五境修为时才有的受，他提前会到了。这就是一无声的拨，有些境界已经能会到，才知自己该怎么去。

这三天华真行也非一味定坐，虽然他的元神韧，但也不可能总是如此动扶风盘将形神化为整座大阵笼罩的天地。他基本还保持着正常的作息，每天给杨老饭，曼曼很自觉地帮忙打下手，两人还帮忙地。

分散在小院中的二十多块不规则的菜地，加起来还不到三亩，以杨老的大神通手段其实很容易搞定。但他老人家偏偏没有，而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手，这也是乐趣，三天后当然也就都好了。

华真行和曼曼就算不用神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，今后可用于待客。

华真行一直在辟谷心斋，除了饮清泉，并没有吃任何东西，每天采炼天地间的生机菁华涵养形神，这就是养元术的本法诀。人看上去也有懵懵懂懂的，总是在走神的样，似乎对一切都视而不见，但也没见他走路撞门上。

到了三天后的凌晨，华真行自觉心俱净，又一次走上长堤来到那幅楹联前。这次他并没有石亭，就是在那株大柳树下坐了下来。声本一、万籁形神，随即了一玄之又玄的状态。