目前虽然还不到这一，但至少已可到批量化的手工生产，杨老已经了示范。如何运转九转紫金炉大阵，杨老早已教了华真行，可是华真行在突破五境前本办不到。

天有朦朦亮的时候，华真行终于又回杂货铺的门前，睛恢复了灵动与清醒的觉。他走回后厅正准备上楼，脚步却停住了，转弯又了后院：“你怎么会在这里？我还以为您老已经回养元谷呢。”

有意思的是，华真行的五境修炼方式，与丁奇所教方外秘法中的“心盘术”，居然有异曲同工之妙。华真行在演化生机的同时，顺便也修炼了心盘术，但此心盘已非彼心盘，倒更接近墨大爷制作的那个激光全息沙盘。

他的形神就像是一方游走的天地，或者将更多的天地渐次纳元神内景中。所谓五境修为，亦称还转境，丹法中又称九炼境，讲究的就是行走坐卧皆在境中。

柯孟朝：“风先生上次来的时候，说过一菜，据说他会，说的时候都快留下来了……不知你有没有印象，能不能来？”

就算修为突破五境之后，华真行也觉差还了那么一，可能就缺在对阵法的理解上。所以华真行从开始学习阵法系，不仅仅是为了掌控养元谷大阵，也可以帮助他吃透九转紫金炉大阵。

华真行如今的神识最远已可探查到两公里之外，但那是神识凝成一束向外查探的情况，直径五百米则是将元神完全展开，形神中内景笼罩的范围。

回到非索港的这段时间，华真行每天的后半夜都会跑来溜达，其实就是在修炼，也是在行功涵养神气。

突破五境之时，华真行有了天地化为形神内景的受，当时形神中的天地很大，是整座养元谷大阵的笼罩范围，有上百平方公里，但那只是破境时的灵光一现。

养元术所谓的“元”，指的就是生机。在不同的境界中，生机也有不同的内涵，华真行如今所会的已不仅是某个生灵，而是一方天地、一座城市的生机。

丹者能够达到要求，则炼制丹药可以达到传统方式最大的效率。否则杨老也不可能炼那么多容丹让华真行去卖给约乐。

假如有人就在近仔细观察，会发现行走中的华真行神情是懵懂的，甚至有像在梦游，仿佛对一切都视而不见、听而不闻，偏偏能将周围的一切都察知得那么清晰。

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突破了五境，回归常态之后，假如不借助扶风盘大阵，他便不到这一。哪怕元神内景完全展开，覆盖的也只是直径五百米左右的范围，宛若一方小天地。

定坐了大约一个时，他收起了瑞兽舍利，就像曾经提炼纯金一样，神气消耗堪堪到达某个限度，再继续下去就要伤及元神了。

元神内景展开还容纳不了这座城市，那么华真行就自己走遍这座城市。这有像玩拼图或搭积木，渐渐勾勒整座非索港的廓，一草一木一砖一瓦都那么清晰。

以往华真行的每夜功课，基本都定坐于二楼卧室的床上，可是突破五境回来后，午夜都是在院里定坐。

华真行对小丁老师传授的方外秘法不是很兴趣，但也并不排斥。方外秘法的第五境又称心盘境，华真行没有修方外秘法的前四境，却直接借鉴与修炼了其第五境的法诀。说他在修行中所学的其他各手段过于碎片化，如此也可见一般。

自古以来就没人用“产量”这两个字来形容丹药，可华真行从一开始就是这么打算的。在他那个关于未来的梦中，容丹是要大规模工业化生产的。

柯孟朝就坐在荔枝树下的石桌旁刷手机呢，闻言抬起：“我正准备去养元谷，打算先吃过早饭就走。”

假如华真行回到小院中定坐，如今在元神中自可浮现一座非索港。不仅如此，他还能在元神去演化这座城市，仿佛能看到非索港过去的景象，并演示它被改造到如今的过程……

华真行：“您老先坐会儿，我这就去早饭，您老早上想吃什么啊？”

接下来的时间应该是行功涵养神气，并行养元术的日常修炼。华真行却没有继续定坐，而是关上门走了杂货铺，就这么款步行走在非索港的大街小巷中，形仿佛与夜和灯光为一，就算有巡逻队员经过也注意不到他。