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祭品祭品中国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神（俗称灶王爷）。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉设亭帐，用酒飨饮行人，祝行人路途平安。柳永《雨霖铃》

古代祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗（qi）。

祭品祭品祭品祭品历史

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从天到庶民都祭祖先。天、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。

简介

祭祀是先秦时期的一项重要活动，《诗经》中有许多写祭祀的诗篇。在《诗经》的祭祀诗中，当时的人们在充满虔敬的心情中，把酒醴、羊、植等祭品奉献给上帝和先祖，期盼着他们降下福禄。祭品的不同，不仅反映了不同族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的大意义，并暗示了礼的起源。剖析这些献给神灵的祭品，为解读当时社会的典章制度、生活习俗提供了许多例证，能到民族原始心理的层，站到《诗经》的时代去理解《诗经》。

指祀神供祖所用的品。

祭祀天地的仪式叫“封禅（shan）”，祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐宗都举行过这大典，后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。

祭社稷也是很重要的祭礼，在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神，成语“黄天后土”即指天地之神。五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神，“社稷”是国家的代称。《遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言，谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。孟说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其中“社稷”也指代国家。天祭社稷（京都是社稷坛）目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。神日分社和秋社。社日一般在分秋分前后。

元吴莱《忆寄方清》诗：“生徒脩枣脯，祭品授葅臡。”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“他写了‘节烈可风’四个字，了匾，送给李壮悬挂；又办了祭品，委了典史太爷去祭那婆娘。”鲁迅《彷徨·祝福》：“看四婶装好祭品，﹝祥林嫂﹞和阿将桌抬到堂屋中央。”徐迟《牡丹》七：“喜儿依靠祭品延续她的生命，而她不愁衣。但她却自己是那祭台上的羔羊。”[1]2祭祀用品编辑

词目：祭品拼音：激pin英文：sacrifice日文：オファリング德文：offerings基本解释：[sacrifice；otion；sacrificialoffering]祭祀用品引证解释

基本信息