了。”

上述情景可以作为1987年的录相机时尚狂的一个最猛烈的说明。这次时尚狂来势之凶猛可以媲三洋单喇叭收录机（俗称“独龙”）和黑白电视机对上海的冲击，亦可以媲今天以索尼立信906为代表的彩信、摄像、无线上网手机对城市的青男女的扫。

那时，上海凡稍有底的家，都被卷了这拨时尚大中，有一是明确的，八十年代中后期，g30录像机的价位着实有些恐怖，除了已经走完“万元”征途或正走在“万元”征途大半的人们，更多的男女把玩这个时尚是需要绝对的勇气。然而，“狩猎者”观察到这样一个事实：即使不少上海家的战略储备与购买东芝g30完全不成匹，但人们依然毅然决然地投这次时尚大，那是因为他们需要主媒之外的信息，尤其是的信息。在社会秩序之外的隐秘层面，在社会公德把握不住的地下角落，人们瞪大双，贪婪地捕捉着录像带上的放纵图像随后获得那份极度的快。

在光下的城市空间中，1987年6月8日，上海男人获得了他们自己的香：伯龙。

可以把它看成是时代发的一个信号。只是信号，不是时尚。恶俗的上海小市民习气加上传统糙文化的双重压迫，使得上海男人完全会不到香对塑造一个雅男人是多么的重要。即使今天，穿着睡衣上街的小市民依然会不到涂抹乔奇·阿玛尼香的男人的某格调；而那些受传统鄙文化毒害，或者说受北方笨文化毒害的男人们，依然将“鲍斯”或“伯莱”香看成男人的神毒品。

在上海男人有了自己的香之后，9月30日，上海服装首次现男装女式化。

它依然不是时尚，而只是社会生活的一另类萌动。首先，所谓的“男装女式化”指的并不是后来生活中提供的中服装，如同今天那个让我有恶心的男理发师所穿的裙那样的中服装。它只是颜有偏向女而已，昔日为女专有的粉红、大红等等彩而今也现在上海男的上。世界因此变得缤纷，上海因此变得多样。

只有一样东西可以得上时尚这词，那就是在这个年份一般淹没整个上海乃至整个中国的仔。

仔最初的命运并不妙。从八十年代初期起，经由港澳同胞、西方游客的力行，它来到上海，但份一直有些可疑，有类似麦克·哈里斯的墨镜、邓丽君小的《何日君再来》以及充分暴女人的超短裙。到了八十年代中期，一个重大的变化来临，中国层也穿起了仔，这样，那些始终寻找着意识形态敌手的左派布尔什维克们才如梦初醒才就此罢休，原来仔里并没有埋伏着西方敌手试图颠覆红中国的谋诡计，它其实是西方蓝领的标准着装，其实是老卡尔梦寐以求的世界大同的一个标志。

于是，上海被仔彻底淹没。在上海的华亭路、柳林路、九江路等等售反叛、前卫、非主服装的街上，我们看见成千上万条仔生气地垂挂着，质地从石磨兰到洗布，应有尽有。众多上海的青男女来到这里，他们将不同的仔带回家中，他们在这条包裹着自己的中会着时尚变化的细节，会着城市生活变化的微妙。

也有很多的上海人前往广东、福建一带，寻找他们愿望的仔，所谓的愿望，也就是价位更便宜一、风格更纯正一。这时，品牌意识还比较模糊的人们对仔的品牌渴求暂时地停留在“苹果牌”上面。“李维斯”品牌还放在某个渴望征服中国市场的西方商人的袋里；而后来让时髦男女心向神往的“开尔文·克莱尔”品牌上海男女此刻对其还一无所知。

g30收录机中的如此香艳（2）

合疯狂仔的是同样疯狂的夹克。

1989年，当伟大的摇歌手崔健在北方旱而贫瘠的土地上，卷起他的脚吼叫着“你总是笑我一无所有”，上海人民中的一分，正用自然保护主义者恶痛绝的质包裹着他们的。