等到发榜，果然，纪晓岚中了第一名，而第二名又刚好是一位姓石的，第三位是一位姓米的。

为什么邵康节断得如此神奇准确呢？他讲给他儿的分析思维是这样的：

后来，郭璞四十九岁时为王敦所杀。

易学大师的聪明故事（2）

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《论语》里面包了很多看相的理。商瞿四十岁还没有儿，他的母亲焦急地来问孔，孔说：“不要忧虑，一般人到了四十

聪明人还有很多很多，所谓料事如神，所谓才八斗，所谓决胜千里，所谓通天绝地，等等，其实都跟司迁“究天人之际，察古今之变”的抱负一样，都是了易经的大境界，所自然就可以达到的。

医圣孙思邈说：“不知易者，不足以言太医”。孙思邈活了一百零二岁。孙氏七岁就学，日诵千言。他对、推步、医药无不通，著《备急千金要方》和《千金翼方》，集唐以前医方之大成，于针灸创奇和阿是。

与孟同一时期的邹衍对外应的应用机理亦有所总结。《史记》记载邹衍曰：“其语闳大不经，必先验小，推而大之，至于无垠。”《吕氏秋》曰：“有之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之，而知日月之行，之变。见瓶之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。”

了树木。

纪晓岚不仅自己研习《易经》典籍，在朝廷的职责也是编写收集民间的《易经》书籍。他一生与《易经》结缘，对《易经》的预测有神奇的天赋，为编篡《四库全书》中的易学著作几乎倾注了他全的力。这与发生在他学生时代的一件事有很大关系。

北宋的理学大家邵康节，是易学发展史上中砥式的人。《梅易数》中记载了一则“傍晚有人借斧”的例。有一年冬天，下着大雪。傍晚时分，邵康节正与他的儿在家里烤火，突然听到院外有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。当时，邵康节正在教儿学习《易经》，为了使儿能够理论联系实际，学以致用，就让儿先用所学的易学方法推断一下：邻居来借何？儿敲门声起卦，得到天风姤卦，四爻动变巽卦，便分析卦义说：“这是一个，木长金短的，一定是借锄了。”邵康节看了一下卦象，果断地说：“你错了，他一定是来借斧的。”并且让儿把斧拿到院门去。果不其然，邻居就是来借斧的。

《晋书？郭璞传》：王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰：“大吉。”峤等退，相谓曰：“璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也。”于是劝帝讨敦。初，璞每言“杀我者山宗”，至是果有姓崇者构璞于敦。敦将举兵，又使璞筮。璞曰：“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临，谓行刑者何之。曰：“南冈。”璞曰：“必在双柏树下。”既至，果然。复云：“此树应有大鹊巢。”众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越城，间遇一人，呼其姓名，因以袴褶遗之。其人辞不受，璞曰：“但取，后自当知。”其人遂受而去。至是，果此人行刑。时年四十九。

据《天风姤》的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为木.必定为金木之，且金短木长。象数易理来类象，就知是锄或斧。但邵康节研究易学义理细致微，又加时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，而不会是开田锄地。再分析变卦、动爻。变卦是巽，也是为木，说明这个金短木长的是为克木之用的东西。从而果断判定为邻居一定是来借斧劈柴的。

人者，外有所征，内有所应，遥相递互，不一不二。其理于天人合一。《易》之系辞曰：“君居其室，其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”所论述的，就是外应的表现形式。

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纪晓岚在应乡举考试前，他的老师为他占卦，得《泽困》卦三爻动。纪晓岚的老师据主卦《泽困》第三爻的爻辞“困于石，据于蒺藜，于其，不见其妻，凶”，认为他此次考试不吉，难以上榜。但纪晓岚看了卦爻辞后，却对老师和同学说：“自己尚未娶妻，卦辞不见其妻，是实际状况，本来就没有妻，不见其妻是正常的，怎么会凶呢？”并且，纪晓岚据卦爻辞判断自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。

看一个人的长相（1）

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