五藏与五音之间的对应关系。这也是以音来判断和治疗疾病的理论依据。

听声音就可以判断人与事的状况或结果，听起来似乎很玄，但是在历史上能够到这一的大有人在！被尊为乐圣的师旷，能通过音来判断事情的结果。师旷，字野，晋人也，生而失明。然博通前古，以自将，谏诤无隐。尝为晋太宰。传其于乐无所不通，休咎胜败，可以逆知。“晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞多死声，楚必无功。”已而果然。至于鼓琴，通神明，万世之下，言乐者必称师旷。师旷生于公元前六世纪，晋平公时人，与孔生活在同一时期，虽双目失明，却贵为晋国太宰。史有“师旷瞽而为太宰，晋无政”之度评价。（师旷是真正的知音！）

很多现象的内涵，都是隐而不显但又不期而至的。知了一个人的音在五音中的归属分类，就知对应于五行中的哪一行，从而可以判定一个人的适应发展方向。每个人的五音音属都不太相同，音的五行也不一样。五音中音行相克的双方在一起共事，结果往往都不会遂人意，这就是音行的作用力量效果。一个说话发音为木音之人，如果了火类的行业，终其一生也不会遂其志向的。为什么呢？木向火乡，如飞蛾扑火，自焚而已。所以，通音的人可以减少很多无用功，可以非常有效地提人生质量。由此可见，知五音是多么重要啊！

《列？汤问》记载：伯牙弹琴，弹到描写山的曲调时，在旁听琴的钟期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”弹到描写的曲调时，钟期说：“善哉，洋洋兮若江河。”钟期死后，伯牙不再弹琴，因为已没有人真正懂得他的音乐了。为此古人有慨云：“相识满天下，知音能几人？”这个知音就是原始意义上的五音，现在的意义已经泛化了。相互熟悉的人听到对方的声音就知对方是谁，这是最常见的知音的一表现形式，已经失去了真正知五音的程度了。

音在医学上的特殊功用也是非常突的。《难经》云“闻而知之谓之圣”，说的就是听音知病的境界！五音中，音问题者，则相应的脾胃一定会现病况；脾气不好、情躁烈者，则角音一定有问题，相对应的肝胆也一定会问题，这是不容置疑的。所以，古代的上医听患者的声音，就知其病况。可是现在，极少有人能够真正听懂五音了，非常可惜！

生活中的现象，也都有其规律可循的。声音有无量意——西方人的声音总都比我们清亮，这也是东西方生活经济平差距的音声规律判定的结论之一。

人的相分五行与，音亦如此。当你能确分辨一个人声音五行的时候，就能达到“圣人南面而听天下”的知音境界了。

世有非常之人，然后有非常之事。一个有心人，时时留意，自然就会获得许多启示与乐趣。

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从曹的相面术说开去

古人关心宇宙，乃有术数之学。

万莫逃乎数。万都有定数生数和终数，一年有四季，二十四节气，七十二候图，十二个月，每天二十四小时，等等。这些数字都是确定不变的。（定数是预测的前提）

王在《滕王阁序》中亦大发慨：天地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

让我一次文化导游，穿越时空，给各位介绍三个能“识盈虚之有数”的好朋友。

一、三国时期的曹，通兵法。《孙兵法》（十三篇）最好的注释《孙略解》及《兵书接要》均为曹所注。但是最后，曹依然没有得到天下。关于这个人生既定的结果，桥玄早就给他下了结论。

曹年轻时，桥玄观其相，说他是：治世之能臣，世之雄（《三国志？魏志？武帝经》裴注引孙盛《异同杂语》，《世说新语？识鉴》亦有“世之英雄”记载）。意思是，若有好的皇帝，他就是位能臣，若在世则是雄。一句话就把曹的一生断定了。