粲（字仲宣）诊病。“仲景见侍中王仲宣，时年二十余。谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：候固非服汤之胗，君何轻命也！仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如所言。”

以上三例说明，事发展的规律就像树木一样，是松树还是柳树，在破土而的时候就已经决定了它生命的质量、数量和效用，这就是定数。

国当代最伟大的经济学家列维特说：“只要给我适当的数据，我肯定能找到答案。因为数据不会撒谎，但是人会。”（2003年8月3日《纽约时报杂志》）

为什么会有定数存在呢？人禀二气而生，是互相依存的。人禀二气生之后就有情了。是至，是固定而不变的；而情是可变的。因此，在情之中，定数里藏变数（参见本书《定数与变数》一文）。

我把“情”称作定数之源。“始于情，情生于”，没有“情”就没有定数，定数的源在于“情”。我们都生活在有情世界（佛教用语，指我们所存在的世界）里，有情则心生万念，有念则有定数。一切定数皆因情念而生！

隋代天台宗智者大师说：不重不生娑婆（佛教称我们的世界为娑婆世界），念不一不生极乐！我们的来来往往，分离聚合，都是无情不来，包括所有动植的成长，也都是和情有关的。

古人说“无语怨东风”，什么东西都看不顺，连东风都要埋怨，这情绪其实就是从情所来。

人之所以活着，大都靠着人情的维系。有情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦，因情受苦，忘情最难；人生最痛苦最难到的就是忘情。

从地支来断人的禀（1）

每一对支的组合，都有各自的属、自。对支的自，需要行度理解。

因为地支承载天，故而实际的作用还须以地支为主。地支的五行属，我们仅仅知它的五行属还远远是不够的，还要看它的它的真实属。

十二地支中，排在第一位。支组合后，有甲、丙、庚、戊、壬五情形存在。，五行属，能生木，这是大原则。但仅仅知五行所属是远远不够的，还要看它自的属。因为有些是不能生木的，不长草木的。众所周知，首先不能生木，其次太多也不能生木，反而会毁坏植。如丙，天是丙火，地支是，支外在的自现为。判断造成的灾难时，若见到丙主事，就不是被淹了，而是被了。这就是对细节的把握。同样，在判断人行方向时，若见甲，表明人往东方走了；若见丙，就是往南方走了；若见庚，就是往西边走了；若见壬，就是往北方走了；那么戊呢？是，戊是土，土来克，想动也动不了，被围住了，这个时候就可以判断人没原地。没走去的原因，，原因是自受克。

可见，甲、庚、丙……并不是仅仅当作来用的，没这么简单。

古往今来，易学研究者前赴后继，如过江之鲫，可真正学有所成的人非常少，主要原因之一就在于基础薄弱。看上去很简单的天地支，却有很多细节和内涵，如果不了解清楚，想仅仅依靠建立于其上的技术去实现终极目的，是本不可能的！好比一陈氏太极拳，有四十八式，普通人用一两个月的时间就可以全学会。但是效果，却和师父打来的相差悬殊。为什么不一样呢？就是因为基本功不一样，基础不一样。师父的一招一式，都非常准确非常到位，而我们打来的只是一个架。可见，基础是十分重要的，没有实的基础，就没有最终的成就。