，引申为人的格比较倔，耿直。在的应用描述中，丝毫不。其神奇的准确程度，常常令初学者瞠目结！

以上得的“同象”结论，都是类象思维的结果。

另外，在实际应用时，必须将其置于环境中，调语境还原。比如，同样是富翁，在不同国家，他们拥有的财富可能是有很大差距的。

以上所举的一些简单例，是为了启发思考，因为每个现象都不是简简单单存在的，其运用之妙，存乎一心。

正确的理解来源于刻的认知！许多声称懂得支的人，但究其实质明白的只是表象，故虽学而难，甚至有的还炫耀说自己学易几十年，好像能代表平似的，大家想一想，读三十年的初中，最终不还是初中平吗？不堪一思。

对天地支熟悉了，理解刻了，就会产生情，就能息息相通，这时就会真正理解“动之以情，晓之以理”这句话。这句话不单单是针对人来讲的，你对支产生情了，才会心心相印，相应相通，才能熟能生巧运用自如。否则就是不解芳心，在无情求情，在无味求味，苦不堪言！众所周知，情转万，无论一个人的才能、知识多么卓著，如果缺乏情，则无异于纸上画饼充饥，无济于事。这就是有情和无情的区别。

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从地支来断人的禀（2）

天地二字，天就是天，地就是地支。自然界事与人事的发展变化，如同医学、天文历法等一样，都是为人民服务的，天地之间有了人，才能够现来“”，否则只有天地而没有人，那就是荒凉！“错人而思天，则失万之情。”（《荀？天论》）因此，你要想通过支来研究人，就一定要以人为本，将它们比附人事，赋予人化，熟能生巧，运用自如，只有这样才能了解人事。这就是返常情而合大，化腐朽而为神奇！就是明师的境界。否则的话，就是本末倒置。人的一生中，人格的完善是本，财富的确立是末。但是有很多人却偏偏把它颠倒了，成为最常见的本末倒置。

支可以推演天地之间一切事的发展规律，这其中既包了人的规律，也包了情的规律。将支赋予情，就会明白其中的理，这情是自之情和人自的情。

而熟之，鬼神告知！

之所以调要将天地支人化，是为了打开思维，使自己在认识上开阔、确和通透。

天地支间的相互关系是非常微妙的，人与人之间有的有血缘关系，有的没有血缘关系。在地支手掌图上，无名指的指和中指的指，分别代表和丑，它们不但位置相连，并且在支之中丑也相合；此外，中指的指尖和无名指的指尖则代表午和未，午未相合，六合当中只有这两是相连相合的，用这关系来判断判断人际关系时，双方备血缘关系的可能就充分一些。而寅亥合，辰酉合，卯戌合，巳申合，都是隔合，中间隔了中指和无名指，隔合的关系是朋友或者同事，或者表兄弟，堂兄弟等关系，没有纯粹的血缘关系。于是我们就会知，六合、三合都有各自的内涵，不是随便而合，不是合。

在此，需要纠正一下对“三刑”的错误认识。很多书上说三刑包括了辰午酉亥自刑，与卯相刑，这是错误的！所谓的三刑，就是三个地支间产生相刑。三，是个定量，古人对三的数字上的定义，也决定了三刑是三个地支之间的相互作用。（易学界对“三刑”的理解通常是错误的！）支关系中，三合局也是三个地支之间的关系，而四季、四孟、四仲等就是四个地支之间的关系作用（顺便提一下：古人所说的黄、白、赤也跟支有着密切关联。太旋转的轨称为黄，示之以午卯酉；月亮运行的轨称为白，示之以寅申巳亥；赤示之以辰戌丑未）。以上数字定就说明了定量的范围。要知，古人学问对待学术是十分严谨的，不会轻易的错漏百。或许这些是古人的传抄之误，延为易学传之谬。

另外，从几何角度也可以来证明它。若将十二个地支分布在一个圆上，每个相邻地支间相距为三十度角，将构成三刑的三个地支，连线后，一定是个等腰三角形。就好像我们去连接寅申巳亥和午卯酉一样，一定是个方形，这一毋需争论。

易学是天人之学，天人之学首先是研究天理的，天理通过易学来传播和展示。