而背”，孔生的修长，背像乌一样广厚，因而说明孔是一个贵人，但其一生比较劳碌。

《史记？淮侯列传》也记载了荆通请相士为韩信看相，说韩信的相貌看上去不过能够封侯，还有危险。但“相君之背，贵乃不可言。”韩信的背生得很好，因而大贵。

以上二则例，说明人的外在形还是很重要的。

论相最后观面相。

汉代许负是历史上第一位以术封侯的人（刘封）。汉文帝让许负观臣邓通之相，许负见其饿纹，言其终将饿死。文帝怒曰：“富贵由我！谁人穷得邓通？”遂将蜀铜山赐之，使得自铸钱。当时，邓氏之钱，布满天下，其富敌国。景帝即位后，说邓通坏钱法，于是籍其家产，闭于空室之中，绝其饮。邓通果然饿死。

秋时期，相术作为一时髦的社会现象蔚然风行于朝野，当然，也就不可避免地影响到哲学家的思想。例如，《孟？离娄》中说：“存乎人者，莫良于眸，眸不能掩其恶。中正，则眸瞭焉；中不正，则眸眊焉。听其言也，观其眸，人焉廋哉？”

大意是说，观察一个人，再也没有比观察睛更好的了。睛不能掩盖一个人的丑恶。心正直，睛就明亮；心不正直，睛就昏暗。听他说话，再观察他的睛，一个人的真情又怎能隐藏得了呢？

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显然，孟以睛来判断一个人的心，是受了当时相术的刻影响。

哲学家庄虽然没有对古代相术发过议论，但在《庄》一书中，却有两条关于相术的记载，详见《应帝王》、《徐无鬼》篇。

友情提示：相法有真髓——南方人观天，北方人观地阁，东西之人观颧骨（日月阁）。（相法也是因人而异的）

这跟中药和果一样，一定要分地域，这是因为老“人法地”的原则决定的。要在对地域有所侧重的前提下，行灵活运用。

2、三式

奇门、太乙、六壬，三者统称为三式。三式贯通天人，为术数之正脉，传自上古。其中，奇门占兵机，太乙推国运，六壬尽人事。

三式皆有盘，盘古开天辟地，以成周天也。三式盛行于南北朝以后（“郑玄拜师”一文记载了式盘应用）。

奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海，相传为黄帝所创。奇门、遁甲二者分立，奇门为术数，遁甲为法术。奇门用天来统御地支，以断万事。

易学派简述（3）

友情提示：奇门中的八门是活的，的，不是一成不变的。有人说艮门是死门并一成不变，这就大错特错。（奇门中的八门是活的）活局不能变成死局。很多人不懂，还盲目随波逐，这是一暴力行为，再把它用到建筑上，就更惨了，最后的结果就是以暴致暴。

太乙：即太乙神数，为先天气数，神运之。以数而托天地万，以应万事，乃推国运。

六壬：注重河洛五行，以为首。壬为，癸为，故壬有取之意。数量为六。壬，《说文》曰：“象人褢妊之形。”《史记？律书》：“壬之为言，任也，言气任养万于下也。”故壬有生养育万于的义。壬居北方之始，壬通地支的，位于北方极生之地。壬的这生养万的功能与坤卦的德行是一致的，并且，坤卦在后天八卦图中对应的就是坎卦，就是。

六壬为合人，致之也，以地支而承载天，以识人事。