公九年穆姜对随卦的解说。

《文言》，首先是站在“文”的角度来阐述。学问讲究文理并举，现在的大学教育也分成文科和理科。

关于文、理，古代有其特指，也是中国传统文化的神韵所在。

五、《彖传》

六十四卦皆由参伍错综而成，故有一错综之相即有一卦之成。错综即变，卦亦变，其特殊的表意也产生变化，解析这个图像所昭示的意义者为《彖传》。

《彖》，又称《彖传》、《彖辞》，随经文分为上、下两篇。它解释了六十四卦的卦名、卦意、卦辞，讲述（断定）六爻卦的整意义，但没有解释爻辞。

“彖”相传为一能咬断金属的猛兽。唐孔颖达疏依汉魏以来的注释，训为“断”，为断定一卦之义。

他认为“彖辞”解卦象和卦辞，有三说：

1、取象，以八卦所象征的事解释卦义。

2、取义，取卦的义理或德行，解释卦象和卦辞。

3、析位，以爻象在全卦中所的地位，说明卦辞的涵义。其中包括当位、中位、应位、承乘、刚柔往来等说。

彖，是断其“内在品德”；象，是表征其“外在品德”。彖，是界说，定义；象，是表征，暗示，类推，举例。象是认识，彖是知晓。由了象、彖，则世界可以解说，认知始有可能。

六、《象传》

《象传》也称为爻辞，是取八卦所象征，解说卦象之所往。它也是随《易经》的经文分为上、下两篇，通过六爻卦中三爻或一爻等局的来解释六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，这就是它与《彖辞》和《系辞》的区别。

一般来说，我们把总的解释一卦的卦象和卦意的称之为大象，把分别解释一卦各意的爻象和爻辞的称之为小象。因为对卦意和卦象采取的是取象之说，故称之为《象传》。

《易传》的结构（3）

其中，《大象》主要是取八卦所象征的天、地、风、雷、、火、山、泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义。如乾卦《象》曰：“天行健，君以自不息”，以乾卦象征天，其德纯刚健，昼夜运行不息；人事效法天，当勤勉自而不怠。

《小象》是对各卦爻象和爻辞的解释，但例不一。如乾卦初九爻《象》曰：“潜龙勿用，在下也。”《象》多举天地万之象，以喻人事德之义。

孔据六十四卦作彖传及大象传，据三百八十四爻作小象传。

七、《系辞》

《系辞》又称《系辞传》，分上、下两篇，是今本《易传》的第4，是今本《易传》七中思想平最的作品。朱熹的《周易本义》依程颐之见，对《系辞》中的个别章节作了调整。