《素女经》的字很苦涩，但杨天宇皱着眉看着。

旁边不仅有解说，还有图画。

【以下的内容可以不看】——

鱼翔浅底

貂禅拜月

男面向上正躺，双曲起分开。女双膝跪于男双中间，男的，慢轻噬，抚，如同在婆娑的幽簧之中，清风徐来，柔云拂面，玉女箫，仙音袅袅。自古以来就有，只要双方在心理上能够接受，在合前认真好卫生，并没有什么不可以的。现在也有一比较行的“69式”，也就是男女同时相互行。

人面桃

男面向上，半曲双，双膝并拢如同放置香炉之台几。女跨坐在男的大与骨间，面向男脚，背对男。女前移，徐徐以吞夹。切勿，浅即止，像貂禅之焚香拜月，动作徐缓。男不必有所动作，仅由女单独摇动，并且须持续较长的时间。待女达到后，男也就该香尽而撤掉香炉。在此合姿势下，女用温柔的动作，主动发起攻势，反客为主，这女控制全局、掌握场面主宰权的新尝试，更能提其和亢奋快。男人则一反往常的地位，扮演被动的角，静静欣赏跨在其上的女，上下颤动或左右摇摆，细腻中尤见旖旎，是其他合姿势不可比的。“貂禅拜月”四字，很能表达这姿势的意境。

竹林箫

女面向下，正直俯卧。男趴伏在女背后，略女抬起，然后，刺激赤珠。循环反复，等到女情漾，柳枝摇曳，香溪津溢，泉涌奔，直到。这姿势，男女相依，如影随形，就像一对锦鲤，随波逐，嬉同。男虽说趴在女背后，但并不是将重量放置她上，而是用双肘支撑重量，双打开着力在床上。因此，在下面的女，不会因为男全重量压得透不过气来，造成呼困难，破坏合情趣。在合时，女的姿势是面向下俯卧，动作较少，多半是左右摆，如鲤鱼白尾，迎合男方击。此法很适合位生得较低的女，合时在女骨盆下还可垫个小枕之类的东西，以便抬暴。

西施浣纱

杨天宇的早已经起，早就不知了多少次。不知不觉中一天过去了，杨天宇凭借过人的记忆力，记下了这图里面的全内容。

“继续吧。”杨天宇自言自语的说。说着他放好了《图》拿起了《素女经》。

“果然不愧是《图》。”杨天宇叹。

…………

第十一章公车上的激情（上）

…………

男面向上正躺，双伸直平躺。女面向男，双膝跪于两侧，虚坐于上，两手抚男的。等男后，即左右摇摆，刺激女玉（琴弦），环行挪动，如同西浣纱。在女快亢，津如泉一般，愉快欣乐，喜形于，达到后停止动作。女在上曲膝低，主动，摇摆晃动时，动作舒缓妙曼，吞吐，不要鲁和太过快速，如不小心，往往会使或折痛，所以女必须动作细心，就像纤弱的西施在潺潺的小溪边轻柔的在漂洗衣裳，温柔而贴，故得此名。采取这姿势，男除双手扶住女的外，还可以任意抚女的各个位，而女一改以往的被动为主动，在心理上会有奇异的觉，彼此动作熟练后，会更觉刺激、愉快。现在有许多夫妻都经常在合时用到这姿势。

男女双方相向站立，据两人的差异，女需在脚下垫些其他的东西，以便于合为宜。这姿势最大的好就是不受地方条件的限制，或在柳枝婆娑的树林中；或在月光朦胧的小桥边，或在雾弥漫的浴室里……另外，在合时，因为男女双方均不存在来自对方的压力，所以都有较大的灵活，两人相拥相抱，传情，互相抚，仿佛就置于“人面桃相映红”的诗情画意之中，好不惬意。

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黄帝问素女曰：‘要不失，宜者也，即求，何可不泻？’素女曰：‘人有弱，年有老壮，各随其气力，不快，快即有所损，故男十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年二十，盛者日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不泻。”《素女经》对男时的泻次数，也有一些提法：“素女法：人年二十者，四日一；年卅者八日一；年四十者十六日一；年五十者廿一日一；年六十者，即毕，闭勿复更也，若力犹壮者，一月一。凡人气力，自相有盛过人，亦不可抑忍，久而不，致生痈疽；若年过六十，而有数旬不得换，意中平平者，可闭勿也。《若达到16cm，包为脱，且力旺盛，可一日多次也。