二华人书香吧bsp;第一篇红楼大讲坛（2）

《红楼梦》是一奇书，但再奇也奇不到时代前面去。武侠小说故事可看，但不能认真对待，原因之一就是里面充满了时代的不可能。《红楼梦》中，如果让林黛玉、薛宝钗、史湘云这些姑娘说黄蓉“宋室南渡之后，词人墨客，无一不有家国之悲”这样的话来，老曹就跟金庸一样了。

《红楼梦》中，没人有什么“国”的概念，最大的也和范仲淹一样，不过是“君”，连最“清白”的贾宝玉说来的也不过是这样的话：“那些个须眉浊，只知文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节……将来置君于何地……将来弃国于何地，所以这皆非正死。”这里的“君”和“国”是互文，实际上都是“君”，咱们这儿向来只有“家”，并无什么“国”。

因此，到了顾炎武提了“天下”的概念，他说：“保国者，其君其臣，者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”只有到了这个时候，“君”、“国”、“天下”这些概念才有了分别，“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充，而至于率兽人，人将相，谓之亡天下”。

所以，武侠小说最大的词“侠之大者”，不过是像网友阿村所说，乃“下肢大者”，四肢发达而百无一用。

x者见x

单是命意，就因读者的光而有：经学家看见《易》，学家看见，才看见缠绵，革命家看见排满，言家看见闱秘事……

——《鲁迅论〈红楼梦〉》

经学家看到《易》。这就不用多说了，那些宿命的话，书里确实不少。近些年还有《易》学家用太极八卦解析《红楼梦》，结论是：薛宝钗男扮女装，林黛玉没死，王夫人不是宝玉的生母，贾宝玉和林黛玉有个私生。

学家见到。说法举不胜举，连原书有一章“秦可卿丧天香楼”，这荒诞不经的说法都有人相信，还拿去写论文。有谁见来？可见者见后的力量。他们所依据的甲戌本的批语“命芹溪删去”、“删去天香楼一节，少却四五了。

我第一次看脂砚斋批注《红楼梦》就一脑糨糊，如此前言不搭后语的批注，居然困扰了红学界将近100年，也算匪夷所思。没见一个人抛开他，直接从《红楼梦》下手研究——很简单，脂砚斋是谁都不知，红学家们怎么就当真了呢？假如有个无聊的人，拿着《红楼梦》残本，在上面胡写几句就被当真的话，是不是研究红学的人智商太低了呢？考古学家也有上小孩当的时候，比如一个生在3000年前的孩，把一件5000年前的东西放在自己的玩盒里，而这个盒一直保留到现在，考古学家会不会像红学家一样迷惑而觉时空错呢？既然不知脂砚斋是谁，他的批注就不该被当成真的，谁当成真的谁有病。

总有人嘀咕《红楼梦》后四十回的续书作者问题。我生也不幸，拿到的第一《红楼梦》上，标着的作者是“曹雪芹鹗”，让我先为主，觉得后四十回大大不如前八十回。但随着读《红楼梦》次数增加，才发现，《红楼梦》是没人能续来的。我们不可能有这样的幸运：居然拥有两个能写《红楼梦》的大师。实际上，只要用心读书，会发现一百二十回本《红楼梦》浑然天成，后四十回的成就如果不说有所超越的话，也绝不比前八十回低。

我来给主红学家上一课：曹雪芹是谁的儿——没人知，别扯了；脂砚斋是什么人——没人知，只能谁谁了；续书的作者是谁——该问的是《红楼梦》的作者是谁，续啥续，你续个给我看看？