革，法国大革命，以及我们这个时代社会主义的崛起，都是因为对群的想像力产生烈影响所造成的直接或间接的后果。

此外，所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想像力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而行统治。拿破仑对国会说：〃我通过改革天主教，终止了旺代战争，通过变成个穆斯林教徒，在埃及站住了脚，通过成为一名信奉教皇至上的人，赢得了意大利神父的支持，如果我去统治一个犹太人的国家，我也会重修所罗门的神庙。〃自从亚历山大和凯撒以来，大概从来没有一个伟大的人

更好地了解怎样影响群众的想像力。他始终全神贯注的事情，就是烈地作用于这想像力。在胜利时，在屠杀时，在演说时，在自己的所有行动中，他都把这一牢记在心中。直到他躺在床上就要咽气时，依然对此念念不忘。

如何影响群众的想像力呢？我们很快就会知。这里我们只需说明，要想掌握这本领，万万不可求助于智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是让民众意识到他的意志，是用手指着凯撒的尸。

不刺激群众想像力的是什么，采取的形式都是令人吃惊的鲜明形象，并且没有任何多余的解释，或仅仅伴之以几个不同寻常或神奇的事实。有关的事例是一场伟大的胜利、一大奇迹。大罪恶或大前景。事例必须摆在作为一个整的群众面前，其来源必须秘不示人。上千次小罪或小事件，丝毫也不会动群众的想像力，而一个大罪或大事件却会给他们留下刻的印象，即使其后果造成的危害与一百次小罪相比不知小多少。就是几年前，行冒仅在黎一地便造成了sop人的死亡，但是它对民众的想像力几乎没有任何影响。原因在于，这真实的大规模死亡没有以某个生动的形象表现来，而是通过每周发布的统计信息知的。相反，如果一次事件造成的死亡只有500人而不是5000人，但它是在一天之内发生于公众面前，是一次极其引人瞩目的事件，譬如说是因为埃菲尔铁塔轰然倒塌，就会对群众的想像力产生重大影响。人们因为得不到相关的消息，以为一艘穿越大西洋的汽可能已在大洋中沉没，此事对群众想像力的影响整整持续了一周。但是官方的统计表明，仅仅1894年一年，就有850条船和203艘汽失事。以造成的生命和财产损失而论，一它们比那次大西洋航线上的失事严重得多，而群众在任何时候都没有关心过这些接连不断的失事。影响民众想像力的，并不是事实本，而是它们发生和引起注意的方式。如果让我表明看法的话，我会说，必须对它们行缩加工，它们才会形成一令人瞠目结的惊人形象。掌握了影响群众想像力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。群信仰所采取的宗教形式

提要：宗教情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特/信念的大是因为它采取了宗教的形式/不同的例/民众的上帝从未消失/宗教情复活所采取的新形式／宗教形式的无神论/从历史角度看这些现象的重要/历史上的大事件都是群宗教情而非孤立的个人意志的结果。

我们已经证明，群并不行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对群给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇恨。这些一般解释，已经为我们揭示了群信念的质。

在对这些信念更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂宗教信仰的时代，还是发生了政治大动的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一特殊的形式，我除了把它称为宗教情之外，再没有更好的称呼。