先要向各有关的公卿叩请安，而且还要有所馈赠，紫禁城中，一关一关的太监都要贿赂，否则，他们说一句坏话又会惹事来。当时太监们对慈禧的病况传说纷纭，莫衷一是。公为了要买通一些“关节”，不得不贿赂太后近的太监们，把实在的情况说来，说慈禧之病是小产之后的后遗症，虚弱得很。公培之认为这是怪事，慈禧太后早已寡居，如何可能小产？可是太监们言之凿凿，谓经手的人少年时是荣禄，近年则是李莲英（后赐名为李连英，后被误写为莲英——编注）。李莲英本是太监总，应该是不能人的，而他竟然还能此行，后来才知他就是阉割未净之。李莲英权倾中外，信奉教，尚有海狗肾等药向之献媚者，所以他在外还有妻妾，且有女，不过他的女表面上都说是领养来的。

这段话，我至今记忆犹新，这可以说是第一手的资料。这三段资料，足以说明玉是有重生可能的。

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重生之说有书为证

“玉重生”，当然许多人是不敢信的，但是有少数人在阉割之后，真的会达到重生的目的。明代魏忠贤就是玉重生的一个，而且与当时熹宗皇帝的妈客氏私通，享受颠鸾倒凤之乐，也有书为证。

明代谈孺木《枣林杂俎》云：

魏忠贤少饮博无赖，忿自阉，犹为人行汲。客某奇其貌，资直东，后柄国，客避去，其姓名无传焉。万历时，官禄不恒给，皇孙苦之，诸阉戏曰：“陛下万岁，殿下亦万岁，吾辈待小官家登极，鸿恩有河清耳。”而忠贤独恭敬，时饮啖。及上即位，任倒柄，势焰熏灼，大有“一人之下，万人之上”之概。传闽人某，善测字，忠贤召之，书“有”字。对曰：“一人之下，万人之上。”问其故，曰：“有字上半天也，下为日月，乃君臣之象，今月日，幸肩半天，否则无天矣。”又书“囚”字。某知其谬，诡曰：“国内幸赖斯人，如无斯人，国将空矣。”忠贤喜，某旋遁。

《栖霞阁野乘》亦载：

忠贤初名尽忠，河间肃宁人。少时善骑，好博，尝与悍少年赌，输资无力偿还，为悍少年所迫，忿极自。后夤缘同宗宦官魏朝，得为熹宗生母王选侍内典膳，以“尽”字不吉，改名忠。及选侍去世，时熹宗尚在东，以忠巧慧，召中办膳。忠善伺意旨，连日与熹宗母客氏，诱导熹宗嬉戏为乐，得熹宗，倚两人为心腹。迨熹宗继位，对两人益加任，恒嬉戏如故，为给事中杨涟参劾忠导上为非。幸中阉人有李忠者，与之同名，辩恐有讹传，熹宗且虑廷臣再有谬误，赐改名为忠贤。相传忠贤乃自者，机能尚未绝，后秘密治疗，幸得回原，仍可人。缘客氏乃定兴县侯某妻，十八岁，越两年而侯死，本妖，困居，日夕与太监娥同，暗自怀，无从解闷，遂与魏朝结为“对”，情聊胜于无。（：阉人虽不通人，第跛不忘履，仍喜近妇人，故阉每亦成家立室，虚鸾假凤，共作挂名夫妻，名曰“对”，亦称“菜”，此风由来已久矣。）迨遇忠贤，颠鸾倒凤，与虚鸾假凤，两字之差，固有云泥之判。后至两魏争风，熹宗犹以二魏同是废人，亦解拈酸，只谓可堪一笑而无所疑也，旋熹宗竟信之。客氏谗言，逐魏朝。忠贤又矫命将魏朝远戍凤，到戍时，更主使当地有司置诸死地。忠贤与客氏由是横行禁，日益擅专。稗野所言，虽或有穿凿以彰其恶迹，然彼辈之妄悖，究实亦已罪不容诛也。

为了节省篇幅，而且好多秽的事迹还是文言文比较隐蔽，所以这段记载，我也不改写为白话文了。

太监娶妻古已有之

再追溯到唐代，《贵妃醉酒》一剧中以与杨玉环调情而闻名于世的太监力士，不但确有其人，而且此人的权势相当显赫，唐玄宗时，官至骠骑大将军渤海郡公。唐室权臣如李林甫、杨国忠、安禄山、安思顺、仙芝等，虽有才，然皆厚结力士，故能位至将相。大臣称之为“翁”，皇帝亦呼之为“将军”而不名，可见他的气势，是如何的浩大！