“用火烤烤，就是饼。”

这豆饼是何？大百科全书里一般是不载的，它是农村用黄豆榨油后所余的渣滓，富白质。前段时间，阜的大娃娃要是不喝粉，而吃这玩意儿，可能不会大。豆饼有腥味儿，不是人的吃，但用火一烤，白质熟了，竟香扑鼻。吃着，有黄的香味儿。

咯吱咯吱嚼了一阵儿，果然解馋。腹之一满足，神就有需求。我们钻被窝，就央求老关讲那过去的事情。

老关是民俗学家，从他那儿，我们知山里有很多禁忌，不能打破。比如严禁妇女山，更不能让妇女伐木。不然，树倒的时候就容易砸着人。当时虽是革命时期，山里的这些规矩也没破，百里老林，见不到一个母系。这固然是对女的侮辱，但多年以后我想，这其中也可能暗着对弱势群的保护。还有，砍伐过后的树不能坐，因为那是“山神爷”的宝座。山神爷又是什么呢？是金钱豹。老关说，最后一次见着豹，也在六年前了。“山神爷”现之前，山林里就有异常气氛。那东西影一现，百兽都要避开。有一次，老关碰见它远远地下山来，不巧枪没带在上，只好倒便拜，中喃喃有词：“山神爷保佑！”接着，就是叩如捣蒜。

豹爷见到这不抵抗主义，不大理解，困惑了一会儿，就返走了。

山神爷就这样一去不复返，但熊瞎是年年光顾的。一立秋，半夜里就来偷老关的玉米吃。连吃带糟蹋，损失一大片。遇到这情况，就得吓唬，放一枪，怪叫几声。熊瞎觉得情况不明，就会自己走开。熊一般不会吃人，但发情期的母熊不好说。山民有偶然与熊遭遇的，被熊妈妈一掌抓过去，往底下一，当了沙发用。坐完以后，也不吃，起就走。其实，她是早把底下的人给忘了。即便这样，人也活不了，因为五、六百斤的重量压下去，“沙发”一般都被压漏气儿了。

老关讲这些，我们到很刺激。劳动越来越不像是劳动了，倒像一场探险。

一夜无话，只是白质不好消化，被窝里炮声连连，似当年激战大沽。

第二天，炮声平息，我们的救星也到了。刘队长毕竟没忘了我们这支探险队，派“打的”（生产组长）带粮草上了山。一共来了两辆车、四个人。见到山下来人，我们如同见到了八路军，都喜极而泣。

小米有了，土豆有了，咸菜疙瘩也有了。生产组长庞德海还给我们带来了家信。那时候平信走得慢，一来一回正好一个月。拆开老爸写来的信，又是老一谆谆教导，陈腐不堪，他怎能理解我们革命年代的新人类？倒是有两句话比较有份量，到现在我还记得。

他说：“看到你烟，我当晚回去很不安。跟你妈一说，你妈哭了。烟不是罪恶，但却是意志薄弱的表现。你下乡，环境不同了，生活恐怕要很严峻，意志薄弱者，难免被淘汰。人一生要走几十年，拼到最后，就是拼意志。你把《论持久战》好好看一看，不要以为自己还是学生，人家是要把你当作一个兵的。人生战场上，求死容易，求生，难啊！”

老人家苦婆心，我没大在乎，继续烟。到今日，意志也随年龄增长越来越薄弱了。不要说建功立业，连活都活得没啥意思。我想，有的人，从小喝的是大粉，先天不足，人生这一仗注定了就打不赢。折腾半辈，也是给人家垫背。早知今日，我当初什么也不，到今天也是一样。

庞德海四人用秫秸打地铺将就了一宿，第二天拉走了三分之一的柈。我们又继续熬了五天。

粮草足，心情就好，没事儿就逗大老张讲“蓬嚓嚓”的故事。60年代初的生活令我们神往，那些年我们还小，没成人，好多乐趣没赶上。只记得小学老师人人都唱“儿为什么这样红”。他们当我们面儿，要我们“合格接班人”，在我们看不到的时候，没准儿也要“蹭肚”。现在的少壮派学者，把文革前和文革两个时期给一勺烩了，说反正都是不自由。自由不自由的，我不会太在乎，关键是安稳。那些年代初，就安稳，我们上学哪有家长接送的？没匪、没娼、没人贩，连汽车都没多少，我们怕什么？